【原文】

谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新^[1]，蝉蜕龙变，弃俗登仙^[2]，神交造化^[3]，灵为星辰^[4]，此又奇怪惚恍不可备论者也^[5]。大人来守此国^[6]，仆自京都^[7]，言归定省^[8]。睹先生之县邑，想先生之高风^[9]，徘徊路寝^[10]，见先生之遗像，逍遥城郭^[11]，观先生之祠宇^[12]，慨然有怀^[13]，乃作颂焉。

【注释】

[1]“谈者”二句：言有人以为东方朔擅长导引长生之术。嘘吸，吹吸，吐纳呼吸。冲和，真气。吐故纳新，道家养生术，口吐浊气，鼻引清气，以去病。此指长生之术。

[2]“蝉蜕”二句：李善注引《列仙传》：“东方朔，武帝时为郎。宣帝时弃去，后见会稽。”蝉蜕，脱驱壳，出其身。《淮南子·精神训》谓至人“抱素守精，蝉蜕蛇解，游于太清，轻举独住，忽然入冥”。龙变，解其骨而腾形，指羽化飞升。皆喻弃俗登仙。

[3]神交：凭神灵交结。

[4]灵为星辰：《风俗通义·正失》：“东方朔太白星精。黄帝时为风后，尧时为务成子，周时为老聃，在越为范蠡，在齐为鸱夷子皮，言其神圣能兴王霸之业，变化无常。”灵，灵魂，古人谓阴之精气所聚为灵。

[5]此又奇怪惚恍不可备论者也：奇怪，稀奇古怪，不同寻常。惚恍，隐隐约约，捉摸不定。备，尽，详。按，《汉书·东方朔传》：“刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。”又曰：“而后世好事者因取奇言怪语附著之朔，故详录焉。”颜师古注：“言此传所以详录朔之辞语者，为俗人多以奇异妄附于朔故耳，欲明传所不记，皆非其实也。”可见东汉时，东方朔已传为神人。

[6]大人：夏侯湛之父夏侯庄。《文选·夏侯常侍诔》：“父守淮岱，治亦有声。”胡绍英《文选笺证》曰：“淮，即淮南，岱即乐陵，是夏侯庄更为乐陵守。”此国：指乐陵。

[7]仆：夏侯湛谦称。京都：洛阳。

[8]言归：归依。言，助词，无义。定省：子女早晚向亲长问安。

[9]高风：高卓的风范。

[10]路寝：此指东方朔之庙。吕延济注：“路寝谓庙也。”

[11]逍遥：亦指徘徊。

[12]祠宇：即东方朔之庙。

[13]慨然：怅然。怀：思。

【翻译】

至于有些人说到先生呼吸导引真气，吐故纳新，脱壳出身，解骨腾形，弃俗升仙，凭神灵与自然造化结交，灵魂化为太白精星，这些都是稀奇古怪、隐隐约约、奇异难测不能详考之事。我父亲来此做乐陵郡太守，我自京都回乐陵，觐省大人。望见先生故里，遥想先生高尚卓越的风范，徘徊于先生祠堂，瞻仰先生遗像，悠游于乐陵城郭，观望先生庙宇，怅然有所思，于是作辞为颂。