【原文】

治历明时^[1]，绍迁革之运^[2]；改宪敕法，审刑德之原^[3]。分命显于唐官^[4]，文条炳于邹说^[5]，及嵎夷废职，昧谷亏方^[6]，汉秉素祗之征^[7]，魏称黄星之验^[8]，纷争空轸，疑论无归^[9]。朕获纂洪基^[10]，思弘至道^[11]，庶令日月休征^[12]，风雨玉烛^[13]，克明之旨弗远^[14]，钦若之义复还^[15]。于子大夫何如哉^[16]？其骊翰改色，寅丑殊建，别白书之^[17]。

【注释】

[1]治：理。历：历法。明时：彰明其时代。

[2]绍：明。迁革：迁变，改易。

[3]“改宪”二句：谓帝王之兴，改其法度者，当法其刑德之本而行之。改宪，改历法。敕法，《周易·噬嗑》：“先王以明罚敕法。”郑玄云：“敕，犹理法。”刑德，李善注引《淮南子》：“冬至为德，夏至为刑。”

[4]分命显于唐官：《尚书·尧典》：“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。”又曰：“分命和仲宅西，曰昧谷。”传：“羲仲，居治东方之官。”按，晋皇甫谧《帝王世纪》：“（尧）命羲和四子羲仲、羲叔、和仲、和叔，分掌四时方域之职，故名曰四岳也。”唐官，尧之官。

[5]炳：明。邹说：未详。

[6]“及嵎夷”二句：嵎夷、昧谷，已见上句注。亏方，失其方位。按，嵎夷，日出处。昧谷，日入处。废职、亏方，皆言失其职事。

[7]汉秉素祗之征：据《汉书·高帝纪》，高祖夜径泽中，前有大蛇挡路，高祖乃前拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇。挡道，今者赤帝子斩之。”秉，执。素祗，白蛇。祗，用同“祇”，神。征，应验。

[8]魏称黄星之验：李善注引《魏志》曰：“初，桓帝时有黄星见于楚宋之分。辽东殷馗，善天文，言后五十岁当有真人起于梁沛之间，其锋不可当。至是，凡五十年，而太祖破袁绍，天下莫敌。”验，应征兆。

[9]“纷争”二句：谓律历互行日月之理，纷争其事者甚多，而疑论竟无所指归。纷争，争议纷纭。轸，乖戾。疑论，不实之论。无归，无所指归。

[10]纂：继。洪基：宏大之基业。

[11]思弘至道：思念光大其妙道。

[12]休征：吉利之征兆。休，吉祥。

[13]玉烛：李善注引《尔雅》曰：“春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英，四气和谓之玉烛。”

[14]克明：能明。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”克，能。

[15]钦若：《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”钦，敬。

[16]于子大夫何如哉：意谓子大夫以为如何？

[17]“其骊翰”几句：夏后氏尚黑，戎事乘骊。骊，黑马。建寅月为正，则今正月。殷人尚白，戎事乘翰。翰，白马。建丑月为正，今十二月。言夏殷黑白改色，寅丑殊建，其何为？可分别明白书之。别白，分辨明白。

【翻译】

又问：

理顺历法以昭明一代，则知帝王改易之时运；更改历法，当以冬至、夏至为依据。羲仲分管东方，和仲分管西方，条理分明，见于邹说，后来羲仲、和仲各失其位，汉高祖应了白蛇之验，曹孟德巧符黄星之征，议论纷纷，莫衷一是。我继承帝业，想将之弘扬光大，希望日月光辉，四时和顺，离帝尧明德之美不远，与羲和敬天之义更近。列位爱卿以为如何？关于黑白改色，寅丑建正之说，可明白书写出来。