【原文】

朕秉箓御天^[1]，握枢临极^[2]，五辰空抚，九序未歌^[3]。至于思政明台^[4]，访道宣室^[5]，若坠之恻每勤^[6]，如伤之念恒轸^[7]。故恤贫缓赋^[8]，省繇慎狱^[9]。幸四境无虞^[10]，三秋式稔^[11]。而多黍多稌^[12]，不兴两穗之谣^[13]；无褐无衣，必盈《七月》之叹^[14]。岂布政未优^[15]，将罢民难业^[16]？登尔于朝，是属宏议^[17]。罔弗同心，以匡厥辟^[18]。

【注释】

[1]秉：执。箓（lù）：符箓。御天：统治天下。

[2]枢：天枢星，北斗第一星。临极：驾驭八方。

[3]“五辰”二句：谓五行之功未成，九序之事未和。五辰，古代以五行分主四时，故称春、夏、秋、冬为五辰。《尚书·皋陶谟》：“抚于五辰，庶绩其凝。”抚，顺。九序，谓六府三事。六府，水、火、金、木、土、谷。三事，正德、利用、厚生。见《尚书·大禹谟》：“地平天成，六府三事允治，万世永赖。”

[4]明台：传说为黄帝听政之所。《管子·桓公问》：“黄帝立明台之议者，上观于贤也。”

[5]访道：寻方有道之人。宣室：宫殿名。汉未央宫中有宣室殿。是皇帝斋戒的地方。孝文帝曾于宣室见贾谊，问鬼神事。事见《史记·贾生列传》。

[6]若坠之恻：《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”坠落于污泥、炭火之中。齐武帝常怀若坠之恻，以警惕。

[7]如伤之念：《春秋左传·哀公元年》逢滑曰：“臣闻国之兴也，视人如伤，是其福也。”视民如伤，看待百姓如同看待受伤之人。轸：痛。

[8]恤贫：悯忧穷人。缓赋：宽缓赋税。

[9]省繇（yáo）：减少徭役。慎狱：慎施刑狱。

[10]四境无虞：四方无兵甲之事。

[11]三秋：秋有三月，故曰三秋。式：语气词。稔：谷熟。

[12]多黍多稌（tú）：《诗经·周颂·丰年》：“丰年多黍多稌。”黍、稌皆谷物。

[13]两穗之谣：李善注引《东观汉记》曰：“张堪，字君游，为渔阳太守。劝民耕种，以致殷富。有百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两歧；张君为政，乐不可支。’”按，歧，《释名》曰：“物两为歧。”麦穗两歧，谓麦有二穗。

[14]“无褐（hè）”二句：《诗经·豳风·七月》：“无褐无衣，何以卒岁？”按，褐，粗毛或粗麻所织之短衣，泛指贫苦人所穿。《七月》诗之内容，描写贫苦者不得温饱之生活。

[15]布政未优：“敷政优优，百禄是遒。”敷政即布政，施政。未优，未善。

[16]罢（pí）：罢民，指行为恶劣之人，亦指不事生产者。罢，同“疲”。难业：难成产业。

[17]“登尔”二句：谓登汝于朝，是属望高论。尔，汝。宏，大。

[18]“罔弗”二句：谓无不同心协力，以辅佐其君。罔，无。匡，正。厥，其。辟，君。

【翻译】

问秀才：

我秉受天命，统治天下，按上天意志，君临四方。但是空得四季和顺，未闻九序之歌。我愿意像黄帝那样在明台思虑国家大事，像孝文帝那样寻访安邦良士，常常担忧着百姓的苦难，犹恐对人民关心不够。所以总是体悯贫苦，减轻赋税，省免徭役，慎于刑狱。幸亏边境无患，秋季丰收。粮食虽多而不闻赞美之歌，无衣无食则必多《七月》之叹。是否施政不善，无业游民难以为生？希望列位登朝议政，发表你们的高议宏论。大家同心协力，匡治天下。

又问：