【原文】

议狱缓死^[1]，大《易》深规^[2]；敬法恤刑，《虞书》茂典^[3]。自萌俗浇弛^[4]，法令滋彰^[5]。胏石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼^[6]。朕所以明发动容^[7]，昃食兴虑^[8]，伤秋荼之密网^[9]，恻夏日之严威^[10]。永念画冠^[11]，缅追刑厝^[12]。徒以百锾轻科^[13]，反行季叶^[14]，四支重罚^[15]，爰创前古^[16]。访游禽于绝涧，作霸秦基^[17]；歌《鸡鸣》于阙下，称仁汉牍^[18]。二途如爽^[19]，即用兼通^[20]。昌言所安^[21]，朕将亲览。

【注释】

[1]议狱缓死：《周易·中孚》：“君子以议狱缓死。”谓议其轻重之情，以缓赦刑人命。

[2]大《易》：《周易》。深：重。规：则。

[3]“敬法”二句：意谓敬法忧刑，恐其不中。敬法恤刑，《尚书·虞书》曰：“钦哉，钦哉，唯刑之恤哉！”钦，敬。故云敬法。恤，忧。茂，盛。

[4]萌（méng）俗浇弛：言民俗浇薄。萌，通“氓”。

[5]法令滋彰：《老子》五十七章：“法令滋彰，盗贼多有。”滋彰，言多而明。

[6]“胏石”二句：胏石，当作“肺石”。相传古时设在朝廷门外的赤石，百姓可以站在石上控诉地方官吏，因色赤如肺而名肺石。《周礼·大司寇》：“以肺石达穷民。凡远近茕独老幼之欲有复于上而其长弗达者，立于肺石三日，士听其词，以告于上而罪其长。”《后汉书·寇荣传》：“臣思入国门，坐于胏石之上，使三槐九棘平臣之罪。”胏石，即肺石。棘林，《周礼·朝士》：“左九棘，孤、卿、大夫位焉……右九棘，公、侯、伯、子、男位焉。”注：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。”不冤之人、夜哭之鬼，并言无辜受冤者。

[7]明发：黎明。《诗经·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”朱熹《诗集传》：“明发，谓将旦而光明开发也。”动容：心中感动而形之于色。

[8]昃（zè）食：晚食，太阳偏西时才进餐，以示勤于政事。兴虑：言忧思。

[9]伤秋荼（tú）之密网：《盐铁论》曰：“秦法繁于秋荼，网密于凝脂。”荼，草名。其叶繁密，谓刑法酷暴如之。网，言刑法如密网之张。

[10]恻夏日之严威：《春秋左传》：“酆舒问于贾季曰：‘赵衰、赵盾孰贤？’对曰：‘赵衰，冬日之日；赵盾，夏日之日也。’”杜预曰：“夏日可畏，冬日可爱。”言刑法酷暴，如夏日赫然。恻，忧伤。

[11]画冠：即画衣冠。相传尧之世，画其衣冠使异于常人之饰，有犯罪者，使服之以示惩处。

[12]缅追：思念。刑厝（cuò）：《竹书纪年》曰：“成、康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”厝，置。

[13]百锾（huán）轻科：《尚书·吕刑》：“墨辟疑赦，其罚百锾。”周穆王时有以金赎罪之刑科。锾，六两。

[14]季叶：末世，衰世。

[15]四支重罚：四支指墨刑、劓刑、宫刑、割刑。

[16]爰创前古：谓始于周代。

[17]“访游禽”二句：李善注引《韩子》曰：“董阏于为赵上地守，行石邑山中，深涧峭如 ，深百仞。问其左右人曰：‘尝有人入此者乎？’对曰：‘无有。’‘婴儿、盲聋、狂勃有入此者乎？’对曰：‘无有。’‘牛马犬彘尝有入此者乎？’对曰：‘无有。’董阏于喟然太息曰：‘吾能治矣。使吾法无赦也，犹入涧之必死，则民莫敢犯，何为不治？’”于是为峻法，韩非、商鞅皆用此治秦，乃霸。

[18]“歌《鸡鸣》”二句：班固《咏史》诗曰：“三王德弥薄，唯后用肉刑。太仓令有罪，就逮长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不复生。上书诣阙下，思古歌《鸡鸣》。忧心摧折裂，晨风激扬声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦？”按，齐太仓令淳于公有罪当刑。淳于公少女缇萦诣阙歌《鸡鸣》之诗，上书曰：“妾父为吏，皆称清平，今坐法当刑，妾伤死者不可复生，虽欲改过自新，亦无由也。妾愿入为官婢，以赎父罪，使得自新。”书奏，文帝怜悲其意，遂赦之，令天下除肉刑。故称汉文帝为仁，列于史牍。《鸡鸣》，齐诗，冀夫人早起而视朝。

[19]“二途如爽”：谓峻法作霸，汉文称仁，二途差爽如此。二途，指上文“访游禽”“歌《鸡鸣》”二事。爽，差错，错忤。

[20]即用兼通：言二途相济为用，宽猛结合。

[21]昌言：中肯之言辞。

【翻译】

又问：

根据罪行轻重，缓赦人命，这是《周易》的重要原则；敬畏法典，忧思慎用，出于《虞书》这部大著。自从失去敦厚民风以来，法令越来越繁多。虽设肺石，含冤之人依旧，纵有棘林，夜哭之鬼不绝。我之所以一早起来便愁容满面，废寝忘食，日夜思虑，为的是法网密繁如秋荼，刑法峻刻似夏日酷热。常常想起唐尧时代的画冠代刑，每每遥想成康之年的不举刑错。只是以钱代罚的规定通行于周穆王时期，四刑重罚的设置反而盛行于周朝盛时。严刑如投绝涧，成了秦国称霸的基础；《鸡鸣》歌于阙下，使汉文称仁天下。两种办法如此不同，却能宽猛结合，相济为用。如有合理建议，我将亲自过目。

又问：