【原文】

粤若稽古帝汉^[1]，祖宗浚哲钦明^[2]，殷五代之纯熙^[3]，绍伊唐之炎精^[4]。荷天衢以元亨^[5]，廓宇庙而作京^[6]，敷皇极以创业^[7]，协神道而大宁^[8]。于是百姓昭明^[9]，九族敦序^[10]，乃命孝孙^[11]，俾侯于鲁^[12]。锡介珪以作瑞^[13]，宅附庸而开宇^[14]。乃立灵光之秘殿^[15]，配紫微而为辅^[16]。承明堂于少阳^[17]，昭列显于奎之分野^[18]。

【注释】

[1]粤：助词。用于句首或句中，与“曰”通。若：顺。指顺应天地。稽古：考行古道。

[2]浚（jùn）哲：深沉聪慧。浚，深。《诗经·小雅·小弁》：“莫浚匪泉。”钦明：圣明。钦，用于对帝王的表敬副词。

[3]殷：盛。五代：指唐、虞、夏、商、周。纯熙：广大。纯，大。熙，广。

[4]绍：继承。伊唐：即唐尧时代。伊，语助词，无义。炎精：火德。古人认为唐尧在五行中属火德，汉继唐尧之统，亦属火德。

[5]荷：幸赖，依靠。天衢（qú）：天道。元亨：畅通。一说，元，首善。亨，美事聚集。

[6]廓宇宙：澄清宇内。廓，廓清，澄清。一说，此句极言西京之广大。廓，扩大。京，此指西京长安。

[7]敷：施行，布置。皇极：帝王统治的准则。

[8]协：协和。神道：天道。大宁：指天下太平。

[9]百姓：古代对贵族的总称。《诗经·小雅·天保》：“群黎百姓。”郑笺：“百姓，百官族姓也。”一说，此指平民。因“百姓”在战国以后用作平民的通称。昭明：明礼义。张说《大唐封祀坛颂》：“九族敦叙，百姓昭明。”孔颖达《尚书·尧典》疏：“九族宜相亲睦，百姓宜明礼义。”一说，此指显明，光明。《尚书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦。”

[10]九族：指高祖、曾祖、祖、父、己、子、孙、曾孙、玄孙共九代。敦序：分其次第顺序而亲之。《尚书·皋陶谟》“惇叙九族”，郑注：“厚次叙九族。”《史记·夏本纪》引作“敦序九族”。

[11]孝孙：指刘馀。刘馀为汉高祖曾孙。

[12]俾侯于鲁：封刘馀为鲁恭王，使主鲁政。俾，使。

[13]锡（xī）：赐。《春秋公羊传·庄公元年》：“王使荣叔来锡桓公命。锡者何，赐也。”介：大。《诗经·小雅·楚茨》：“报以介福，万寿无疆。”介福即大福。珪（guī）：受权守城的信物。《春秋左传·哀公十四年》：“司马牛致其邑与珪焉。”瑞：此指符信或凭证。

[14]宅：作动词，增加居住处所。附庸：附于诸侯国的小国。如秦的祖先非子，被周孝王封为附庸，邑之秦；后因秦襄公护送周平王东迁有功，才被封为诸侯。《孟子·万章》：“不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。”此指附属于鲁国的小国。开宇：扩展四境的界限。宇，边界。

[15]秘殿：神殿。

[16]紫微：此指中央朝廷皇帝之居处。

[17]明堂：古代天子宣明政教的殿堂。少阳：东方。

[18]昭列：光辉闪耀。奎之分野：我国古代天文学说，把十二星次的位置跟地上州、国的位置相对应，如以奎娄对应鲁，鹑火对应周，鹑尾对应楚等。就天文说，称分星；就地上说，称分野。古人迷信，还常以天象的变异来比附州、国的吉凶。

【翻译】

顺应天地遵行古道的大汉朝廷，祖宗是多么智慧多么英明，胜过五代伟大的圣主，继承帝尧火德的天命。秉持天道而美善集聚，澄清宇内而建都西京。施行帝则而建国创业，协和神道而四海安宁。百姓因吏制澄清而普载光明，九族依长幼之序而互相亲近。于是对恭王这位高祖的曾孙，授他以治理鲁国的重任。赐予他大的玉珪作为瑞信，增加其附庸国而扩大国境。建立了灵光殿这座神圣宫殿，像客星陪伴紫微一样辅佐西京。它像明堂一般屹立在东方，整个鲁国都被它的光彩所辉映。