【原文】

质判玄黄^[1]，气分清浊^[2]，涉器千名^[3]，含灵万族^[4]。淳源上派^[5]，浇风下黩^[6]，爱流成海^[7]，情尘为岳^[8]。皇矣能仁^[9]，抚期命世^[10]，乃眷中土^[11]，聿来迦卫^[12]。奄有大千，遂荒三界^[13]。殷鉴四门^[14]，幽求六岁^[15]，亦既成德，妙尽无为。帝献方石^[16]，天开渌池^[17]，祥河辍水^[18]，宝树低枝^[19]。通庄九折^[20]，安步三危^[21]，川静波澄^[22]，龙翔云起^[23]。耆山广运^[24]，给园多士^[25]，金粟来仪^[26]，文殊戾止^[27]。应乾动寂^[28]，顺民终始^[29]；法本不然^[30]，今则无灭。象正虽阑^[31]，希夷未缺^[32]。

【注释】

[1]质：天地之质。判：别。玄黄：黑色与黄色。《周易·坤》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”

[2]气：化生万物的精气。清浊：清轻之气和浊重之气。《列子·天瑞》：“一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地。”

[3]涉：入，及。引申为化生。器：物。《周易·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

[4]灵：指有灵性之物。族：类。

[5]淳源：指古人心目中的远古淳朴之风。派：分别，分散。

[6]浇风：浇薄之风。黩：垢浊。

[7]爱流成海：佛家以喻世俗爱念欲望无已。

[8]尘：佛家以色、声、香、味、触为五尘，以其能染污真性。执著五尘，即为情尘。执著不已，故谓“为岳”。

[9]皇矣：大。《诗经·大雅·皇矣》：“皇矣上帝，临下有赫！”能仁：梵语释迦的意译。

[10]抚：据。命世：名世。指降临人世。

[11]眷：反顾。中土：指佛降诞处。

[12]迦卫：即迦维罗卫国。

[13]奄：覆盖。荒：义同奄。《诗经·鲁颂· 宫》：“奄有龟蒙，遂荒大东。”三界：佛家谓欲界、色界、无色界为三界。

[14]殷鉴：本指殷之后代应以夏亡为鉴，后泛指可供借鉴之事。《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”此指释迦为太子时以天下三苦为鉴。四门：据《瑞应经》载，释迦为太子时，出东门、南门、西门游，皆因天帝分别化作病人、老人及死人而回车，“愍念天下有此三苦”。后出北门，天帝化作沙门，太子受其启发，出家证道。

[15]幽求：幽居求悟得大道。六岁：据《瑞应经》载，释迦幽居深山六年而悟道。

[16]帝：天帝。方石：据《瑞应经》载，佛还树下，道见弃衣，取欲浣之。天帝知佛意，即往颇那山上，取四方成理泽好石，来置池边，白佛言，可用浣衣。

[17]天：天帝。渌：清澈。据《瑞应经》载，佛持钵到迦叶家受饭而还，于屏处食已，欲澡漱。天帝知佛意，即下以手指地，水出成池，令佛得用，名为指地池。

[18]祥河：指尼连河。辍：停。据《瑞应经》载，时尼连河水流甚疾，佛以自然神通，断水涌起，高出人头，令底扬尘，佛在其中。

[19]宝树：指迦和树。低枝：据《瑞应经》载，指佛于指地池沐浴完毕，欲出时无所攀扶。池上素有树，名迦和树，自然曲枝，下就佛，佛牵而出。

[20]通庄：四通八达的大道。九折：九折阪，在今四川荥经西邛崃山，山路险阻回曲，故名。《汉书·王尊传》：“琅邪王阳为益州刺史，行部至邛 九折阪，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’后以病去。”此泛指险阻回曲的山路。

[21]三危：山名。

[22]川静波澄：喻排除烦恼的佛性境界。李善注引《头陀经》：“入佛性海，烦恼风息，波浪不生。”

[23]龙翔云起：喻佛悟道之瑞应。《周易·乾》：“云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。”

[24]耆山：耆阇崛山。在古印度摩揭陀国王舍城之东北，华言灵鹫山、鹫峰山。释迦曾在此讲《法华经》《无量寿经》。广运：大行。《尚书·大禹谟》：“帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。”

[25]给园：给孤独园。古印度 萨罗国舍卫城长者给孤独，以藏金向逝多太子购得园地，为释迦建祗园精舍，故称给孤独园。多士：贤士众多。《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”此指释迦弟子众多。《金刚经》：“佛在舍卫国，祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。”

[26]金粟：即维摩诘大士。来仪：现其仪容。此指特殊人物出现。《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”

[27]文殊：即文殊菩萨。与普贤常侍于佛之左右。戾止：戾，到。《诗经·周颂·振鹭》：“我客戾止，亦有斯容。”

[28]乾：天。动寂：犹动静。此句谓佛应天之动，应地之静。

[29]民：人。终始：谓死生。《荀子·礼论》：“生，人之始也；死，人之终也。”此谓佛性本不生不灭，所以托生太子、灭度坚林，是为了顺应人性，方便说法。

[30]然：同“燃”。

[31]象：象法。正：正法。阑：残，式微。

[32]希夷：无为之道。《老子》十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”

【翻译】

天地之质玄黄有别，荡荡精气有清有浊，化生器物千种名目，蕴含灵物数逾万类。淳朴之风源远流分，浇薄之风日愈污秽，欲念无已聚流为海，执著五尘积土成山。无限伟大我佛释迦，根据期运降临人世，于是反顾天地中央，于是托生迦维罗卫。真性覆盖大千世界，于是佛法弥满三界。出游四门顿得殷鉴，幽居六年求悟正道，于是一朝修成大德，妙觉参尽无为之法。天帝来献四方好石，天帝为开清澈水池，尼连河水陡然中断，迦和宝树低垂其枝。九曲山路化为坦途，远山奇峰悠然漫步，江河宁静水波不兴，游龙翱翔祥云飞舞。灵鹫山上佛法大行，给孤独园贤士如云，维摩大士来显仪容，文殊菩萨侍于佛旁。应天之动应地之静，顺应人性有生有灭；其实佛性本自不燃，灭度其实就是不灭。象法正法虽已式微，无为之道永无盈亏。