【原文】

於昭有齐^[1]，式扬洪烈^[2]。释网更维^[3]，玄津重枻^[4]。惟此名区^[5]，禅慧攸托^[6]。倚据崇岩，临睨通壑^[7]，沟池湘汉^[8]，堆阜衡霍^[9]。 亭皋^[10]，幽幽林薄^[11]。媚兹邦后^[12]，法流是挹^[13]，气茂三明^[14]，情超六入^[15]。眷言灵宇^[16]，载怀兴葺^[17]。丹刻翚飞^[18]，轮奂离立^[19]。象设既辟^[20]，睟容已安^[21]。桂深冬燠^[22]，松疏夏寒^[23]。神足游息^[24]，灵心往还^[25]。胜幡西振^[26]，贞石南刊^[27]。

【注释】

[1]於（wū）：叹词。昭：显。《诗经·大雅·文王》：“文王在上，於昭于天！”

[2]式：发语词。洪烈：盛大的功业。

[3]释网：喻佛教事业。维：联结网眼的大绳。引申为维护、发展。

[4]玄津：玄妙津途，喻以佛法自度度他。枻（yì）：楫，船桨。

[5]名区：名胜之地。指头陀寺。

[6]禅慧：禅定和智慧。佛家六度中二行。攸：所。

[7]临睨：居高下视。屈原《离骚》：“忽临睨夫旧乡。”通壑：深谷。

[8]湘：湘水。汉：汉水。

[9]堆阜：土丘。衡：衡山。霍：霍山，即天柱山。在今安徽霍山县西北。

[10] （wǔ）：肥美貌。《诗经·大雅·绵》：“周原 ，堇荼如饴。”亭皋：水边平地。

[11]幽幽：深远貌。《诗经·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。”林薄：草木丛杂处。

[12]媚：可爱。邦后：一方诸侯，指江夏王萧宝玄。《诗经·大雅·下武》：“媚兹一人，应侯顺德。”

[13]法流：喻佛法。挹：酌取。

[14]三明：佛家谓宿命明、天眼明、漏尽明为三明。宿命明谓洞知宿世千万生事，天眼明谓洞见我及众生一切善恶，漏尽明谓尽知断绝三界见思惑，更不受于生死之理。

[15]六入：佛家谓六根为六识所依，能入六尘，故名“六入”。即眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法。

[16]眷言：犹眷然，心向往貌。灵宇：寺。

[17]载：发语词。茸：修理房屋。

[18]翚（huī）飞：翚，五彩山雉。《诗经·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”

[19]轮奂：高大华美。《礼记·檀弓》：“美哉轮焉，美哉奂焉。”离：灵鸟名。长离，又称火离。

[20]象设：犹设像，张设其像。此谓塑佛像于寺。《楚辞·招魂》：“像设君室，静闲安些。”

[21]睟（suì）容：容貌温和润泽。左思《魏都赋》：“魏国先生，有睟其容。”

[22]燠（yù）：暖。

[23]寒：凉爽。

[24]神足：佛家以喻佛法神通周遍。此处语意双关，一则谓佛法神通施及我郢州，一则取其字面义，谓头陀寺已设佛像，如佛游化止息于此。

[25]灵心：谓佛性。往还：来去无穷。

[26]胜幡：胜利的旗幡。《维摩诘经》：“降服四种魔，胜幡建道场。”西振：佛教来自西边，故云。

[27]贞石：坚石，指头陀寺碑。刊：刻。

【翻译】

多么显赫呵我大齐，充分发扬盛大功业。佛教事业重得发展，玄妙津途又添船楫。如今兴此名胜之地，禅定智慧修行得所。寺庙倚居崇岭高岩，居高下视无边深谷，湘水汉水似其沟池，衡山霍山小如土堆。水边平地多么肥美，草木丛杂辽远深邃。此方诸侯多么可爱，佛法广布努力酌取，气韵丰沛超越三明，高情超迈凌越六入。眷然向往佛门法寺，志在修庙振兴堂宇。漆丹镂文如彩雉飞，高大华美如凤鸟立。宝相已塑佛堂已开，容貌温润何其安详。桂树茂密冬天温暖，松林扶疏夏天凉爽。我佛游化止息于此，佛性无边来去无穷。胜利旗幡高扬西域，坚贞石碑刊于华南。