【原文】

头陀寺者，沙门释慧宗之所立也^[1]。南则大川浩汗^[2]，云霞之所沃荡^[3]；北则层峰削成^[4]，日月之所回薄^[5]。西眺城邑，百雉纡余^[6]；东望平皋^[7]，千里超忽^[8]。信楚都之胜地也^[9]。宗法师行洁珪璧^[10]，拥锡来游^[11]。以为宅生者缘^[12]，业空则缘废^[13]；存躯者惑^[14]，理胜则惑亡^[15]。遂欲舍百龄于中身^[16]，殉肌肤于猛鸷^[17]，班荆荫松者久之^[18]。宋大明五年，始立方丈茅茨^[19]，以庇经像^[20]。后军长史、江夏内史会稽孔府君讳觊^[21]，为之薙草开林^[22]，置经行之室^[23]。安西将军、郢州刺史、江安伯济阳蔡使君讳兴宗^[24]，复为崇基表刹^[25]，立禅诵之堂焉^[26]，以法师景行大迦叶^[27]，故以头陀为称首^[28]。后有僧勤法师^[29]，贞节苦心^[30]，求仁养志^[31]，纂修堂宇^[32]，未就而没。高轨难追^[33]，藏舟易远^[34]。僧徒阒其无人^[35]，榱椽毁而莫构^[36]，可为长太息矣。

【注释】

[1]沙门：佛教名词。一译“桑门”，意译“息心”或“勤息”。原为古印度各教派出家修道者的通称，后专指持戒修行的僧人。释：《高僧传·释道安》：“安以为大师之本，莫遵释迦，乃以释命氏。”自此汉族僧尼称释。慧宗：生平无考。

[2]大川：指长江。浩汗：广大辽阔貌。

[3]沃荡：流动。

[4]层峰：重叠的山峰。削成：形容峰峦陡峭。

[5]回薄：往返相迫。《 鸟赋》：“万物回薄兮，振荡相转。”

[6]雉：古以城墙长三丈、高一丈为一雉。《春秋左传·隐公元年》：“都城过百雉，国之害也。”后世常以百雉指城墙。纡余：曲折延伸貌。

[7]平皋：水边平地。皋，水岸。

[8]超忽：特别远。

[9]信：诚。楚都：春秋战国楚都屡迁，都称郢，主要地在今湖北江陵北边。南朝郢州治所非古楚都，此因其同称郢而信笔发挥。

[10]宗法师：慧宗。法师是对僧人的尊称。珪：同“圭”，玉器名。璧：玉器名。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”

[11]拥：执。锡：锡杖，僧人所持之杖，亦称禅杖。

[12]宅：居。生：谓情惑。缘：谓心系尘境。

[13]业：佛家谓在六道中生死轮回，由业决定。业包括行动、语言、意识三个方面，分别称身业、口业、意业。业有善恶，一般偏指恶业。

[14]存躯：谓执著其身。惑：迷惑。

[15]理：佛理。

[16]百龄：百年之寿。中身：中年。人寿大计百年，中身指五十岁上下。《尚书·无逸》：“文王受命惟中身，厥享国五十年。”

[17]殉肌肤于猛鸷：意谓释慧宗有舍身施化的念力。殉，施舍。猛鸷，猛禽，指鹰之类。此指佛陀前生尸毗迦王割肉救鸽事。据《本生鬘论》和《贤愚经》，其事大概如下：天帝释及毗首羯摩二天王，相谋试尸毗迦之念力，毗首羯摩先化为一鸽，飞向提婆提拔国。天帝释化为鹰，追鸽入王宫。鸽入王之居室，藏于尸毗迦王怀中。鹰向王索鸽，王说：我救济一切有情。鹰说：王救一切有情，请救我饥饿。王乃割股肉与鹰，但肉的重量一直轻于鸽，乃至再三割股，次割两臂两胁，直至昏倒仆地。这时天帝现本形，深赞尸毗迦王之波罗蜜行，恢复王之身体。

[18]班荆：折荆铺地而坐。荫松：以松为树荫。《楚辞·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。”吕向注：“班荆荫松柏，谓山野之居。”

[19]方丈：原指禅寺长老或住持所居之处，后用为寺院住持者的职称。茅茨：茅草屋顶，也泛指茅屋。

[20]庇：荫护。

[21]长史：南朝宋时掌兵马的官。江夏：江夏王。刘宋文帝初年，封其异母弟刘义恭为江夏王。内史：南朝诸侯王国掌民政的官，相当于一郡太守。府君：汉魏六朝称太守为府君。孔觊（jì）：字思远。官至辅国将军、行会稽郡事，宋明帝时发兵反，事败被诛。

[22]薙（tì）：除草。

[23]经行之室：经历行息之处。指置于山林中的禅寺。《法华经》：“经行林中，勤求佛道。”

[24]江安伯：蔡兴宗的封爵。济阳：郡名。治所在今河南兰考。使君：汉魏六朝对州牧或刺史的尊称。蔡兴宗曾为吏部尚书，以方直为宋孝武帝敬畏。

[25]崇基：加高基础。表：树，此谓修造。

[26]禅：梵语禅那之省，意译静虑，谓禅定而修深广道行。诵：谓诵佛经。

[27]景行：本指崇高的德行，后多用作仰慕、师法之意。《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”大迦叶：摩诃迦叶，华言饮光胜尊。摩竭陀国人，本事外道，后归佛教，释迦没后，传正眼法藏，为佛教长老。禅宗奉为西土二十八祖之始祖。

[28]称首：称举之首。此谓因大迦叶为头陀称举之首，故以名寺。即大迦叶以禅定抖擞烦恼，在佛弟子中称为第一。

[29]僧勤：继慧宗为头陀寺法师，生平无考。

[30]贞节：德操坚贞。苦心：竭尽心思。

[31]养志：涵养情趣。《庄子·让王》：“故养志者忘形，养形者忘利。”

[32]纂：继。

[33]轨：迹。

[34]藏舟：喻事物不断变化，不可固守。《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”此借指僧勤法师圆寂已久。

[35]阒（qù）：寂静。《周易·丰》：“阒其无人，三岁不觌。”

[36]榱（cuī）：各类椽子的总称。椽：椽子，安在梁上支架屋面和瓦片的木条。

【翻译】

头陀寺，是僧人释慧宗所创建的。南临长江江水浩瀚，云霞流动水天一色；北有群峰重叠陡峭，日落月升交相映照。向西眺望郢州城池，高墙百雉纡曲蜿蜒；向东放眼无边江岸，延伸千里何其辽远。确实是楚都的名胜之地呵。慧宗法师德行高洁如圭如璧，手持锡杖前来游化。认为执著情惑是因为心系尘境，三业空虚就能脱离缘系；执著生死是由于迷惑不悟，佛理取胜就能消除迷惑。于是决意施舍百年之寿于中年之时，哪怕以骨肉之躯救济饥饿的猛禽，荆草为座松树为盖年复一年。宋孝武帝大明五年，始立方丈茅草小屋，以此荫护佛经佛像。后军长史、江夏内史会稽人孔觊，为法师除草伐树开辟空地，修建静修的房屋。安西将军、郢州刺史、江安伯济阳人蔡兴宗，又为法师加高寺基修造佛塔，建起修行诵经的禅堂，鉴于法师仰慕摩诃迦叶，所以用头陀作为寺名。以后又有僧勤法师，德操坚贞竭尽心思，追求仁德涵养情趣，继续修建佛堂庙宇，事业未竟大行西去。高尚行迹难以追踪，人随物化已然久远。寺庙寂静全无僧徒，椽条坍塌无人维修，应该为此长声叹息。