【原文】

昔炎精幽昧^[1]，历数将终^[2]；桓、灵失德^[3]，灾衅并兴^[4]。豺狼抗爪牙之毒^[5]，生人陷荼炭之艰^[6]。于是九州绝贯，皇纲解纽^[7]；四海萧条，非复汉有。太祖承运^[8]，神武应期，征讨暴乱，克宁区夏^[9]，协建灵符^[10]，天命既集^[11]，遂廓洪基^[12]，奄有魏域^[13]。土则神州中岳^[14]，器则九鼎犹存^[15]。世载淑美^[16]，重光相袭^[17]，固知四隩之攸同^[18]，天下之壮观也。

【注释】

[1]炎精：赤帝之精。古人认为汉以火德兴，故称炎精。

[2]历数：《论语·尧曰》：“尧曰：‘咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。’”朱熹注：“历数，帝王相继之次第，犹岁时节气之先后也。”按，历数，犹言气运。

[3]桓、灵：指东汉后期的桓帝与灵帝，皆为昏君。

[4]衅：事端。

[5]豺狼抗爪牙之毒：言军阀混战犹如豺狼肆其爪牙之毒。抗，举。这里引申为放肆。

[6]生人：生民。荼炭：即涂炭，指泥淖炭火。比喻极端困苦的境地。李善注：“荼与涂通用。”

[7]皇纲：指天子治理天下的纲纪。纽：扣结，连结。

[8]太祖：指曹操。运：符运。李善注引宋均曰：“运，箓（符命）运也。”

[9]区夏：诸夏。旧指中原、中国。《尚书·康诰》：“用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土。”

[10]灵符：灵验的符命。曹植《大魏篇》曰：“大魏应灵符，天禄方甫始。”

[11]天命既集：《诗经·大雅·大明》：“天监在下，有命既集。”朱熹《诗集传》：“集，就。”

[12]廓：扩展。洪基：洪大的基业。

[13]奄有：包有，尽有。《诗经·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。”

[14]神州：中国的异称。中岳：指五岳之中。嵩山为中岳，属魏地，位居五岳之中。

[15]九鼎：相传为夏禹所铸造，后又为商、周所保存。是各王朝珍视的重器，成为皇权的象征。

[16]淑：善。

[17]重光：指日与月。旧时多用以谀称帝王功德的前后相继。《尚书·顾命》：“昔君文王、武王宣重光。”孙星衍疏：“言文、武化成之德，比于日月也。”

[18]四隩（ào）：本指四方可居之地。《尚书·禹贡》：“九州攸同，四隩既宅。”后引申指四方诸侯。同：会同。古代诸侯朝见天子的统称。

【翻译】

以前炎神转向阴幽暗昧，汉朝火德的运数即将告终；桓帝、灵帝丧失德行，灾祸事端共同兴起。奸佞逞凶一如豺狼肆虐其爪牙之毒，生民陷入泥淖炭火般的艰难之中。于是九州分裂，天子纲纪涣然解体；四海之内一片萧条，中原不再为汉所有。太祖承接符运，神武之功应期而作，四方出征讨伐暴乱，克服平定中原大地，协力建树灵符之命，上天之命既已来就，于是延伸扩展洪大基业，完全拥有大魏区域。论土地则位居中国的五岳之中，讲重器则象征皇权的九鼎尚存。当世记载其美善之德，帝王的功德好比日月前后相继，本知大魏被四方的诸侯所朝拜，从而成为天下最壮观的地方。