【原文】

仆之先，非有剖符丹书之功^[1]，文史星历^[2]，近乎卜祝之间^[3]，固主上所戏弄，倡优所畜^[4]，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者^[5]，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也^[6]。太上不辱先^[7]，其次不辱身，其次不辱理色^[8]，其次不辱辞令^[9]，其次诎体受辱^[10]，其次易服受辱^[11]，其次关木索、被棰楚受辱^[12]，其次剔毛发、婴金铁受辱^[13]，其次毁肌肤、断肢体受辱^[14]，最下腐刑极矣^[15]！传曰：“刑不上大夫^[16]。”此言士节不可不勉励也^[17]。猛虎在深山，百兽震恐；及在槛阱之中^[18]，摇尾而求食，积威约之渐也^[19]。故有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对^[20]：定计于鲜也^[21]。今交手足，受木索，暴肌肤^[22]，受榜棰^[23]，幽于圜墙之中^[24]。当此之时，见狱吏则头枪地^[25]，视徒隶则正惕息^[26]。何者？积威约之势也。及以至是^[27]，言不辱者，所谓强颜耳^[28]，曷足贵乎？且西伯，伯也，拘于羑里^[29]；李斯，相也，具于五刑^[30]；淮阴，王也，受械于陈^[31]；彭越、张敖^[32]，南面称孤^[33]，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室^[34]；魏其，大将也，衣赭衣，关三木^[35]；季布为朱家钳奴^[36]；灌夫受辱于居室^[37]。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加^[38]，不能引决自裁^[39]，在尘埃之中^[40]。古今一体，安在其不辱也！由此言之，勇怯，势也^[41]；强弱，形也^[42]。审矣^[43]，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外^[44]，以稍陵迟^[45]，至于鞭棰之间，乃欲引节^[46]，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。

【注释】

[1]剖符丹书：汉代对功臣的特殊待遇。符，竹制的凭证，剖分为二，君臣各执一半以为凭证。丹书，即铁劵丹书。用朱砂将誓言写在铁铸的契劵上，左右两块，左颁功臣，右存内府，后世子孙可凭此享有特权。

[2]星历：此指天文历法。

[3]卜祝：掌占卜和祭祀之职。

[4]倡优：乐工伶人。

[5]而世又不与能死节者：李善注：“与，如也。言时人以我之死，又不如能死节者。言死无益也。”死节者，守节操而死者。

[6]用：因为。之：指死。趋：趋向。

[7]太上：最上，首先。

[8]理色：肌理和颜面。

[9]辞令：言辞。

[10]诎（qū）体：弯曲身体。指被捆绑。

[11]易服：换上囚服。

[12]关木索：戴上刑具。关，戴上。木，指枷。棰楚：即刑杖。意思是用棰楚打。棰，木杖。楚，荆条。

[13]剔毛发：即古代的髡刑。剔，同“剃”。婴金铁：古代的钳刑。婴，环绕。

[14]毁肌肤、断肢体：指古代劓（割鼻子）、刖（砍掉脚）、黥（用刀刻额颊等处，再涂上墨）等肉刑。

[15]腐刑：即宫刑。

[16]刑不上大夫：这句话见《礼记·曲礼》。李善注引《东方朔别传》：“武帝问曰：‘刑不上大夫何？’朔曰：‘刑者，所以止暴乱诛不义也。大夫者，天下表仪，万人法则，所以共承宗庙而安社稷也。’”

[17]士节：士的节操。

[18]槛：关兽的木笼子。阱（jǐng）：捕兽的陷坑。

[19]威约：用威力来约束。

[20]对：面对。

[21]鲜：新。引申为早。

[22]暴肌肤：指脱去衣服受刑。

[23]榜：击。

[24]圜墙：监狱。

[25]头枪地：即叩头。

[26]惕息：战战兢兢，不敢出声息。

[27]以：通“已”。

[28]强颜：厚脸皮。

[29]“且西伯”几句：殷纣王听信崇侯虎的谗言，将西伯囚禁在羑里。事见《史记·周本纪》。西伯，即周文王，他当时是西方诸侯之长。羑（yǒu）里，在今河南汤阴境内。

[30]“李斯”几句：秦用李斯计，“二十余年竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相”。秦二世听信赵高谗言，“具斯五刑”，“腰斩咸阳市”。事见《史记·李斯列传》。具于五刑，《汉书·刑法志》：“当三族者，皆先黥，劓，斩左右止，笞杀之，枭其首，菹其骨肉于市。其诽谤詈诅者，又先断舌。故谓之具五刑。”

[31]“淮阴”几句：据《史记·淮阴侯列传》载，有人告楚王韩信欲反，高祖用陈平计，“发使告诸侯会陈”，韩信至，“上令武士缚信，载后车”，“上曰：‘人告公反。’遂械系信。至洛阳，赦信罪，以为淮阴侯”。陈，今河南淮阳。

[32]彭越：高祖时功臣，封为梁王。张敖：继嗣其父张耳的爵位为赵王。二人皆为人诬告谋反，下狱定罪。事见《史记·魏豹彭越列传》与《史记·张耳陈馀列传》。

[33]孤：春秋战国时侯王自称。

[34]“绛侯”几句：绛侯周勃与陈平定计诛诸吕，迎立文帝。后为人诬告谋反，被囚治罪。事见《史记·绛侯周勃世家》。诸吕，吕后家族，吕禄、吕产等。五伯，春秋时五霸。请室，请罪之室，关押有罪大臣的地方。

[35]“魏其”几句：景帝时大将军窦婴，封魏其侯，后与田蚡不和，被诬下狱，治以死罪。事见《史记·魏其武安侯列传》。三木，项、手、足皆带刑具。

[36]季布为朱家钳奴：项羽名将季布，多次困辱高祖。项羽死后，高祖悬重金通缉。季布髡钳，改换名姓，卖身为鲁人朱家的家奴。事见《史记·季布栾布列传》。钳，以铁制刑具锁于人颈。

[37]灌夫：颍阴（今河南许昌）人，随父从军平七国之乱，因功任中郎将。武帝时，任太仆。后因他得罪丞相田蚡，被“系居室”。事见《史记·魏其武安侯列传》。居室：汉官署名。属少府，拘禁犯人之处。

[38]罔加：法网加身。罔，喻法网。

[39]引决自裁：皆为自杀之意。

[40]尘埃之中：指监牢里。

[41]势：形势。

[42]形：具体情况。

[43]审矣：明白了。

[44]绳墨：法制，法律。

[45]陵迟：缓延的斜坡。此处有迟疑的意思。

[46]引节：殉节。

【翻译】

我的先人没有因功勋卓著从而享有剖符丹书的特殊待遇。作为掌管史籍、天文、历法的太史令，不过是近乎掌占卜、祭祀的人，本来是供皇上戏弄，好似乐工伶人一样养起来，为社会上一般人所看不起。假如我犯了法遭杀戮，犹如九牛亡一毛，与死去小小的蝼蚁有何不同呢？而时人还认为我的死，又不如那些守节操而死的人，只认为是智虑穷尽，罪大恶极，不能够免掉罪名，才最终走上死路罢了。为什么呢？是平素自己所处的地位才使我落到如此地步啊！人本来都是要死的，有的人死得比太山还重，有的人死得比鸿毛还轻。这是因为死的情况有所不同啊！做人首先应该不使先人受辱，其次是不使自身受辱，其次不应在肌理和颜面上受到屈辱，其次不应被别人的言辞所辱，其次是不受捆绑之辱，其次是穿上囚服受辱，其次是戴上刑具、遭刑杖痛打受辱，其次是头发剃光、颈子用铁圈锁上受辱，其次是毁坏肌肤、砍断肢体受辱，最下是遭腐刑，到极点了！《礼记》说：“刑罚不加于大夫的身上。”这话是说士人不可不努力坚守正义啊！猛虎在深山时，百兽都惊恐害怕；及至关进笼子，掉入陷阱之中，则摇着尾巴要食吃，这是长期用威力约束渐渐产生的结果。所以，在地上画个圈当监牢，估量情势不会进去；削制一个木头人做狱吏，度谋情况也不会面对着它：因为士人早有不等受辱就自杀的打算。如今犯人手足被捆绑，颈上戴枷锁铁索，剥去衣服裸露肌肤，遭受鞭打，囚禁在监牢里。这个时候，见了狱吏就叩头，看见狱卒就战战兢兢地不敢出声息。为什么呢？这是长期用威刑管制之后必然出现的情势。及至已经到了这个时候，还说没有受辱的人，真是所谓的厚脸皮啊！这种人哪里值得尊重呢？再说，周文王是西方诸侯之长，而被拘囚在羑里；李斯是丞相，受五刑而死；淮阴侯韩信封为楚王，在陈地被捆缚；彭越、张敖南面称王，被抓进牢狱定罪；绛侯周勃诛杀吕后家族，权势超过了五霸，却被囚于请罪之室内；魏其是大将，竟穿上赭色囚服，戴上枷锁、手铐、脚镣；名将季布，剃光头发，颈项锁上铁圈，卖身为朱家的奴隶；灌夫也被拘系在居室中受侮辱。这些人都身至王侯将相，名声传扬于邻国，等到得罪而法网加身的时候，却不能够早早自杀，结果被囚禁在监牢里。古往今来都一样，不及早自杀怎能不受辱啊！由此说来，勇敢与怯懦，是形势决定的；强和弱，是具体情况形成的。这是很明白的道理，有什么值得奇怪的呢？一个人不能及早地自杀于法网加身之前，因为稍稍迟疑，以至于遭受鞭打的时候，才想自杀守节，这不是太晚了吗？古人之所以对于大夫施刑十分慎重，大概就是因为这个吧。