【原文】

“于是历吉日以斋戒^[1]，袭朝服^[2]，乘法驾^[3]，建华旗^[4]，鸣玉鸾^[5]。游于六艺之囿^[6]，驰骛乎仁义之涂^[7]，览观《春秋》之林^[8]，射《狸首》^[9]，兼《驺虞》^[10]，弋《玄鹤》^[11]，舞干戚^[12]，载云䍐^[13]，掩群雅^[14]。悲《伐檀》^[15]，乐“乐胥”^[16]。修容乎礼园^[17]，翱翔乎书圃^[18]，述《易》道^[19]，放怪兽^[20]。登明堂^[21]，坐清庙^[22]，次群臣，奏得失。四海之内，靡不受获^[23]。于斯之时，天下大说^[24]，乡风而听^[25]，随流而化^[26]，芔然兴道而迁义^[27]，刑错而不用^[28]。德隆于三王^[29]，而功羡于五帝^[30]。若此故猎^[31]，乃可喜也。若夫终日驰骋，劳神苦形，罢车马之用^[32]，抏士卒之精^[33]，费府库之财，而无德厚之恩。务在独乐，不顾众庶；忘国家之政，贪雉兔之获，则仁者不繇也^[34]。从此观之，齐楚之事，岂不哀哉？地方不过千里，而囿居九百^[35]。是草木不得垦辟，而人无所食也。夫以诸侯之细^[36]，而乐万乘之侈^[37]，仆恐百姓被其尤也^[38]。”

【注释】

[1]历：选择。斋戒：古人于祭祀前，要沐浴更衣，不饮酒吃荤，不近女色，净洁身心，以示虔诚。

[2]袭：穿戴。朝服：指朝会时常穿的礼服。

[3]法驾：天子车驾。天子出，车驾次第谓之卤簿（即仪仗队）。有大驾、小驾和法驾。

[4]华旗：彩旗。

[5]玉鸾（luán）：法驾上装饰的玉制铃铛。形容其声如鸾鸟之鸣，故名鸾铃。

[6]六艺：即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。也有说为礼、乐、射、御、书、数。囿：苑囿。

[7]驰骛（wù）：驰骋。

[8]《春秋》：指褒贬善恶，足观成败，知其得失，可为政治借鉴的《春秋经》。《春秋》义理繁茂，故比之于林薮。

[9]《狸首》：此古逸诗篇名。古代诸侯行射礼时，奏《狸首》乐章为节。狸，兽名。

[10]《驺（zōu）虞》：本为兽名。据说其性仁慈，不食生物，有至信之德。《诗经·召南》有诗以之名篇，因其有仁义之德，故天子举行射祭之时，乃奏《驺虞》乐章以为节度。

[11]弋：系有丝线的箭。用作动词。玄鹤：黑色的鹤。相传舜时舞曲亦名《玄鹤》。

[12]舞干戚：干戚既是兵器，又是舞具。

[13]载：以车装运。云 （hǎn）：网。

[14]掩：捕。群雅：指《诗经》中的大小雅。二雅合计百余篇，故曰群雅。借喻文雅贤俊之士。

[15]《伐檀》：《诗经·国风》篇名。其诗刺贤者不遇明王。

[16]乐：心喜。乐胥：言汉帝心喜得才智之士。胥，有才智之名。

[17]修容：修整威仪。礼园：泛指古代礼制法规。

[18]翱翔：遨游。书圃：指《尚书》经义。

[19]述《易》道：讲述《易经》阴阳变化之道。

[20]放怪兽：放弃苑中奇怪之兽不复猎。

[21]明堂：古代帝王宣明政教的地方。

[22]清庙：即明堂之正室，非祭祀祖宗之太庙。

[23]“次群臣”几句：言任群臣奏得失之事，故海内无不受其恩泽。

[24]大说：即大悦。

[25]乡风：谓向往美好风教的人。听：听从。

[26]随流：顺随社会发展潮流的人。化：教化，感化。

[27]芔（huì）然：犹忽然、勃然。兴道：实行仁义之道。迁义：迁入礼义之境。

[28]错：通“措”，放置。

[29]德隆于三王：谓汉天子之德，比三王还崇高。三王，指夏、商、周三代的开国之君，即夏禹、商汤与周之文武。

[30]羡：超过。五帝：一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧与舜。

[31]若此故猎：言汉天子能达到“德隆于三王，而功羡于五帝”，因此而猎。

[32]罢：使……疲。

[33]抏（wán）：损。精：锐气。

[34]繇（yóu）：通“由”，用。

[35]囿：指楚之云梦泽。居：占据。

[36]细：指诸侯国小位卑。

[37]万乘：指天子。

[38]被：犹言身受。尤：过。

【翻译】

“于是选择吉日良辰虔诚斋戒，而后身着朝服，乘用法驾，侍中陪乘，奉车御马，彩旗飘扬，鸾铃叮 。游览于六艺之囿，奔驰于仁义之路，观赏《春秋》之林，演奏射祭之乐《狸首》，兼奏《驺虞》，舞起《玄鹤》之曲呈祥，挥举干戚之兵，车载云䍐之网，广罗群雅，掩取众芳。悲悯《伐檀》者之不遇，心悦‘乐胥’者之逢时。按礼法以正容仪，在经典中翱翔，述《易》理以明阴阳，释放奇禽怪兽。登涉朝觐明堂，端坐太室之上，听群臣之上奏，陈政教之得失。四海之内，莫不获益，受其恩光。当此之时，天下欢欣，向往美好风教，听其召命，随其发展潮流而接受教化。圣明之道勃然而兴，人民归向仁义，弃刑法不用。天子恩德比三王都高，功业超越五帝。若此为仁义德教而游猎乃可喜。如果终日驰骋游猎，劳其精神，苦其形体，车马疲惫不堪，士卒锐气耗完，府库财物耗费殆尽，而无恩于百姓。此是只求个人之独乐，不顾人民大众之疾苦；忘怀国家之治理，贪图野味之口福，仁德之君是不会做这种事情的。以此看来，齐楚游猎之事，怎不可悲可哀？齐楚之地，不过千里，苑囿就占了九百里。于是，草木之野不能垦辟，广大人民无粮可食。而以诸侯之微弱地位，却享受天子奢侈的游猎，我实在担心齐楚两国之民将有灾难降临。”