【原文】

前晋安郡候官令东海王僧孺^[1]，年三十五，字僧孺。理尚栖约^[2]，思致恬敏，既笔耕为养^[3]，亦佣书成学^[4]，至乃集萤映雪，编蒲缉柳^[5]。先言往行^[6]，人物雅俗，甘泉遗仪^[7]，南宫故事^[8]，画地成图^[9]，抵掌可述^[10]。岂直鼮鼠有必对之辩^[11]，竹书无落简之谬^[12]。暕坐镇雅俗^[13]，弘益已多；僧孺访对不休，质疑斯在。并东序之秘宝，瑚琏之茂器^[14]，诚言以人废^[15]，而才实世资^[16]。

【注释】

[1]王僧孺：李善注：“刘璠《梁典》曰：‘王僧孺，字僧孺，东海郯人，六岁解属文。梁兴，除镇军记室，稍迁兰陵太守，卒于咨议。’”

[2]栖约：安于俭约。

[3]笔耕：以笔代耕，即靠文字工作维持生活。《艺文类聚》卷五八引晋华峤《后汉书》：“班超投笔叹曰：‘大丈夫安能久事笔耕乎！’”

[4]佣书：受雇为人抄书。《南史·王僧孺传》：“家贫，常佣书以养母。”《后汉书·班超传》：“家贫，常为人佣书以供养。”

[5]“至乃”二句：言其读书求学之刻苦勤奋。集萤，指车胤事。《晋书·车武子传》：“（车胤）家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”映雪，指孙康事。李善注：“《孙氏世录》曰：‘孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。’”编蒲，指路温舒事。《汉书·路温舒传》：“父为里监门，使温舒牧羊。温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”缉柳，指孙敬事。李善注：“《楚国先贤传》：‘孙敬到洛，在太学左右一小屋安止母，然后入学，编杨柳简以为经。’”

[6]先言往行：《周易·大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”

[7]甘泉遗仪：李善注：“胡广《汉官制度》曰：天子出，车驾次第谓之卤簿。”长安时，出祠天于甘泉用之，名曰甘泉卤簿。甘泉，宫名。故址在今陕西淳化西北甘泉山，汉武帝常在此避暑，接见诸侯等。故甘泉遗仪当指汉代的帝王仪仗制度。

[8]南宫故事：《后汉书·郑弘传》：“弘前后所陈，有补益王政者，皆著之南宫，以为故事。”南宫，古称尚书省。

[9]画地成图：在地上指画，说明地理形势。《汉书·张安世传》：“（长子千秋）还，谒大将军（霍）光，问千秋战斗方略，山川形势，千秋口对兵事，画地成图，无所忘失。”

[10]抵（zhǐ）掌：击掌。《战国策·秦策》：“（苏秦）见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦。”

[11]鼮（tíng）鼠有必对之辩：指窦攸事。李善注：“挚虞《三辅决录》注曰：窦攸举孝廉，为郎。世祖大会灵台，得鼠如豹文，荧荧光泽，世祖异之，以问群臣，莫能知者。攸对曰：鼮鼠也。诏问何以知之，攸对曰：见《尔雅》。诏案秘书，如攸言，赐帛百匹。”辩，通“辨”，辨别。

[12]竹书无落简之谬：指束皙事。李善注：“张骘《文士传》曰：人有嵩山下得竹简一枚，两行科斗书，人莫能识。张华以问束皙，皙曰：此明帝显节陵策文。验校果然，朝廷士庶皆服其博识。”竹书，即竹简书。古代无纸，记事于竹简上，编缀成册，故称。

[13]坐镇：安坐而以德威服人。

[14]“并东序”二句：李周翰注：“言二人可以为宗庙之任。”东序，相传为夏代的大学，即传道之所。秘宝，奇珍异宝。瑚琏，古代祭祀时盛黍稷的器皿。常用以比喻人有才能，堪当大任。《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”

[15]言以人废：即因人废言。《论语·卫灵公》：“子曰：君子不以言举人，不以人废言。”

[16]世资：处世治事的才能。

【翻译】

前晋安郡侯官令东海王僧孺，年龄三十五岁，字僧孺。他的意趣爱好是安于俭约，他的思想情致在于静达，既依靠笔耕维持生活，也受雇为人抄书以资学业，以至于像车胤集萤照书、孙康映雪读书、路温舒编蒲书写、孙敬编杨柳简以为经那样勤奋苦读。因此，对于古代人物的言行、雅俗，以及西汉帝王仪仗制度、后汉的南宫故事，皆能像张千秋那样画地成图而无忘失，像苏秦那样抵掌而谈。这岂只是像窦攸那样，对鼮鼠有辨别能力；像束皙那样，没有犯把帝陵中被盗的竹书当作民间落简的错误。他们如能进用，王暕将安坐而以德威使风雅之士与流俗之辈折服，大有好处；王僧孺也将会应对不休，答疑在朝。二人将似东序之秘宝，瑚琏之茂器一样，堪当大任。果真是因人废言，但他们也确实有处世治事的才能。