【原文】

臣素门凡流^[1]，轮翮无取^[2]，进谢中庸，退惭狂狷^[3]。固尝钻厉求学，而一经不治^[4]；篆刻为文^[5]，而三冬靡就^[6]。负书燕魏，宽殚菽粟；蹑 齐楚，徒失贫贱^[7]。既而分虎出守，以囊被见嗤；持斧作牧，以薏苡兴谤^[8]。赭衣为虏^[9]，见狱吏之尊^[10]；除名为民^[11]，知井臼之逸^[12]。百年上寿^[13]，既曰徒然，如其诚说，亦以过半。乱离斯瘼，欲以安归^[14]，闭门荒郊，再离寒暑；兼以东皋数亩^[15]，控带朝夕^[16]，关外一区^[17]，怅望钟阜^[18]；虽室无赵女^[19]，而门多好事^[20]；禄微赐金，而欢同娱老^[21]，折芰燔枯^[22]，此焉自足。陛下应期万世^[23]，接统千祀^[24]，三千景附^[25]，八百不谋^[26]。臣衅等离心，功惭同德^[27]。泥首在颜^[28]，舆棺未毁^[29]，缔构草昧，敢叨天功，狱讼讴歌^[30]，示民同志。而隆器大名^[31]，一朝总集，顾己反躬^[32]，何以臻此？正当以接闬白水，列宅旧丰^[33]，忘舍讲之尤，存诸公之费^[34]，俯拾青紫，岂待明经^[35]！臣云顿首顿首，死罪死罪。

【注释】

[1]素门：平常门第。

[2]轮翮（hé）：车轮与鸟翼。晋人张载《赠枣子琰诗》：“ 车运在轮，飞骨须六翮。”张铣注：“轮有轮运之功，翮犹转翼之用，言我无此能。”

[3]“进谢”二句：《荀子·王制》：“中庸民不待政而化。”中庸，平庸之人。又，《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”《集解》：“包（咸）曰：狂者进取于善道，狷者守节无为。”狂狷，此处偏于“狷”义。谢、惭，皆不及之意。

[4]一经：一种经书。汉初以来，读书人专通一经，再兼通诸经。

[5]篆刻为文：谓写文章。篆，书写。扬雄《法言·吾子》：“童子雕虫篆刻。”

[6]三冬：三年。《汉书·东方朔传》：“年十三学书，三冬，文史足用。”

[7]“负书”几句：《战国策·秦策》：“（苏秦）说秦王，书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履 ，负书担橐……”又，《史记·范雎蔡泽列传》：“夫虞卿蹑 檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。”殚（dān），尽。蹑 （juē），穿着草鞋，谓远行。 ，胡克家《文选考异》：“案： ，当作‘ ’。”在作草鞋讲时，二字相通。

[8]“既而”几句：《后汉书·吴祐传》：“昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名。”李贤注：“前书（指《汉书》）曰：王阳好车马，衣服鲜明，而迁徙转移，所载不过囊橐，时人怪其奢，伏其俭，故俗传王阳能作黄金。”（按，王阳即王吉，字子阳。事见《汉书·王吉传》。）又，据《后汉书·马援传》载，马援当初在交趾时，常食薏苡实，“以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种。军还，载之一车，时人以为南土珍怪，权贵皆望之”。马援死后，有人上书毁谤他前所载回的“皆明珠文犀”。虎，铜虎符，汉代为郡国守相所持。持斧，李周翰注：“谓诸侯有功赐以斧钺，得专征伐也。”这四句李周翰注：“此谓云为始兴太守而被解落也。”

[9]赭（zhě）衣：赤褐色衣。古代囚徒穿赭衣，故称罪人为赭衣。《汉书·食货志》引董仲舒：“赭衣半道，断狱岁以千万数。”

[10]见狱吏之尊：《汉书·周勃传》载，周勃被诬下狱，“勃恐，不知置辞”。后以千金与狱吏，“狱吏乃书牍背示之，曰：以公主为证”。周勃出狱后说：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵也。”以上二句指范云为广州刺史、平越中郎将时，因曲江令鞭豪族，被告下狱。事见《南史·范云传》。

[11]除名：除去官爵。

[12]井臼：汲水舂臼。

[13]百年上寿：《庄子·盗跖》：“人上寿百岁。”

[14]“乱离”二句：乱离，指东昏侯昏聩，小人用事，社会动乱。《诗经·小雅·四月》：“乱离瘼（mò）矣，爰其适归。”瘼，病。胡克家《文选考异》：“陈云：瘼，当作‘莫’……案：所说是也………必善莫，五臣瘼，各本乱之，而失著校语。”安归，吕向注：“不仕也。”

[15]东皋数亩：潘安仁《秋兴赋》：“耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。”

[16]控：引。带：围绕。朝夕：《汉书·枚乘传》：“（枚乘上书曰）游曲台，临上路，不如朝夕之池。”注引苏林曰：“吴以海水朝夕为池也。”故刘良注称：“朝夕，谓海也，丹阳（今安徽当涂东北）齐门外也。”这里当指丹阳湖水。竟陵王子良为丹阳尹时，范云为主簿，故云。

[17]一区：《汉书·扬雄传》：“有田一廛，有宅一区。”此处指范云居宅。

[18]钟阜：钟山。

[19]赵女：《汉书·杨恽传》：“（报孙会宗书曰）妇，赵女也，雅善鼓瑟。”此指歌舞伎。

[20]好事：《汉书·扬雄传赞》：“（扬雄）家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者，载酒肴从游学。”此指相好相知的人。

[21]“禄微”二句：《汉书·疏广传》载，疏广上书乞归老故乡，“上以其年笃老皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤”。“广既归乡里，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。”

[22]折芰（jì）：折芰叶作座席，指隐居清高的生活。《后汉书·郅恽传》注引《谢沈书》：“同郡邓敬因折芰为坐，以荷荐肉，瓠瓢盈酒，言谈弥日，蓬庐荜门，琴书自娱。”燔枯：烤干鱼。参见前应璩《百一诗》注。

[23]万世：《庄子·齐物论》：“万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”

[24]接统千祀：《汉书·司马迁传》：“（司马谈曰）今天子接千岁之统。”祀，年。

[25]三千景（yǐng）附：《尚书·泰誓》：“予有臣三千惟一心。”景附，像影子附随物体一样。

[26]八百不谋：相传周武王伐纣，与八百诸侯不谋而同会于孟津。参见《尚书·泰誓》孔颖达疏。

[27]“臣衅”二句：是说范云曾为齐臣，又不能为梁立功。《尚书·泰誓》：“受（纣王）有亿兆夷人（平庸之辈），离心离德；予有乱臣（治理之臣）十人，同心同德。”衅，过失。

[28]泥首：以泥涂首自辱，以示服罪。李善注：“（吴）张温《表》曰：‘临去武昌，庶得泥首阙下。’”

[29]舆棺：又作“舆榇”，意谓载棺以随，表示决死。《春秋左传·僖公六年》：“许男面缚衔璧，大夫衰经，士舆榇。”

[30]狱讼讴歌：见前刘琨《劝进表》。

[31]隆器大名：《春秋左传·成公二年》：“唯器与名，不可以假人。”器，标志名位爵号的器物。

[32]反躬：反过来要求于自己。《礼记·乐记》：“不能反躬，天理灭矣。”

[33]“正当”二句：李善注引《东观汉记》：“吴汉，南阳人也。为人质厚少文，上以其南阳人，故亲之。”又《汉书·卢绾传》：“卢绾，丰人也，与高祖同里……衣被食饮赏赐，群臣莫敢望，虽萧、曹等，特以事见礼，至其亲幸，莫及绾者。”闬（hàn），墙。白水，南阳白水乡，东汉光武帝刘秀生于此。丰，指沛县丰邑（今江苏丰县），汉高祖刘邦生于此。这两句是说，范云与梁武帝曾“筑室相依”，至为亲密。

[34]“忘舍讲”二句：李善注引《东观汉记》：“初，上学长安时，过朱祜，祜尝留上，须讲竟，乃谈话。及帝登位，车驾幸祜第，上谓祜曰：‘主人得无去我讲乎？’祐曰：‘不敢。’”又曰：“初，上学长安，南阳人与贤者往来长安，为之邸阁稽疑，资用乏，与同舍生韩子合钱买驴，令从者僦以给诸公费。”前者言其对人不礼，后者言其对人的关心、帮助。

[35]“俯拾”二句：《汉书·夏侯胜传》：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”

【翻译】

臣是平常门第的凡庸之辈，没有什么突出的才能，进取不及普通的人，退隐不及守节的人。因此曾经努力求学而不能精治一经，篆刻为文而又三年无成。像苏秦一样负书奔劳于燕魏，菽粟尽绝；蹑 远行于齐楚，徒然脱去了贫贱的境遇。后来又持铜虎符出为郡守，像王阳那样因嫌疑而遭人嗤笑；受赐斧钺为一州之长，像马援那样因嫌疑而被毁谤。有罪之人下狱，方知狱吏的尊贵；去掉官爵为平民，才知道汲水舂臼的乐趣。百岁高龄，也是徒然。如果相信这种说法，臣也已过半百了。乱离的现实使人忧伤，打算弃官离去，隐居荒郊，再次经历冬冷夏暑的生活；加之那里有东皋数亩之地，可引湖水浇灌，住在关外，还可怅望钟山；虽然家里没有歌舞佐欢，却多有知己相访；尽管俸禄只有微薄的赐金，然而同乡人欢娱与疏广相同。折菱叶作垫坐，烤干鱼而食，过这样的生活也很满足了。陛下是应万世之期的大圣，是接千祀之统的明君。众臣如武王之臣三千一心紧密相从，众侯如武王之八百诸侯不谋而同会于孟津。论臣的过失，有如殷纣王时离心离德之臣；论臣的功劳，比不上在周武王时同心同德之臣。降梁时泥犹在颜，棺犹未毁，在此开国之初，岂敢贪天之功！天下无论狱讼还是讴歌，都表明民众归于梁武帝的心意是相同的。然而大的爵号名位一朝总集在臣一人身上，臣反过来对照看看自己，凭什么会得到这样的高位呢？正是因为臣与陛下有吴汉与光武帝同居白水，汉高祖与卢绾同住丰邑相似的情形，陛下不记臣从前有所无礼的罪过，却像从前一样关心微臣，臣要轻易地取得贵官高位，何须等到通晓经术的那一天啊！臣范云顿首叩拜，死罪死罪！