【原文】

相彼反哺，尚在翔禽。孰是人斯，而忍斯心^[1]？

每凭山海，庶觌高深^[2]。遐眺存亡，缅成飞沉^[3]。

长徽已缨^[4]，逝将徙举^[5]。收迹西践，衔哀东顾^[6]。

曷云涂辽？曾不咫步^[7]。岂不夙夜？谓行多露^[8]。

绵绵女萝，施于松标^[9]。禀泽洪干，晞阳丰条^[10]。

根浅难固，茎弱易凋。操彼纤质^[11]，承此冲飙^[12]。

纤质寔微^[13]，冲飙斯值^[14]！谁谓言精？致在赏意^[15]。

不见得鱼，亦忘厥饵^[16]。遗其形骸，寄之深识^[17]。

先民颐意^[18]，潜山隐机^[19]。仰熙丹崖^[20]，俯澡绿水。

无求于和，自附众美^[21]。慷慨遐踪，有愧高旨^[22]。

爰造异论，肝胆楚越^[23]。惟同大观，万殊一辙^[24]。

死生既齐，荣辱奚别？处其玄根，廓焉靡结^[25]。

福为祸始，祸作福阶。天地盈虚，寒暑周回。

夫差不祀，衅在胜齐。勾践作伯，祚自会稽^[26]。

邈矣达度^[27]，唯道是杖^[28]。形有未泰^[29]，神无不畅。

如川之流，如渊之量。上弘栋隆^[30]，下塞民望^[31]。

【注释】

[1]“相彼反哺”几句：言乌鸟尚知反哺，自己怎能忘却报恩。相，视。反哺，乌雏长大，衔食哺其母，喻子女奉养父母。

[2]“每凭山海”二句：此以山高海深喻刘琨恩义。凭，依。庶，希望。觌，见。

[3]“遐眺存亡”二句：言自己对于刘琨，只能远视存亡，一片关心如飞如沉，徒然无助。所以下文即解释离开刘琨的原委。缅，犹“邈”，远。

[4]长徽已缨：李善注：“谓被匹所辟，类乎徽纆之系于己也。”徽，绳索。缨，绕也。

[5]逝将徙举：不得不迁徙了。从下文看当指“东顾”而言。

[6]“收迹西践”二句：收迹西践，踪迹不再西行。西践，谓奔刘琨。东顾，谓投匹 。

[7]“曷云涂辽”二句：意谓何尝是因为“西践”路途遥远，在我心中不过仅如咫尺之间。

[8]“岂不夙夜”二句：《诗经·召南·行露》：“岂不夙夜，谓行多露。”言岂不可以早夜而行？畏露多而不往。此二句借《诗经》成句喻己惧匹 之威而不敢往投刘琨。

[9]“绵绵女萝”二句：女萝，卢谌自谓。松标，松树之颠。此指刘琨。

[10]“禀泽洪干”二句：言女萝附着于松标，得受雨泽于高大枝干之上，承阳光于繁茂枝条之间。晞，晒。

[11]纤质：纤弱之体质。此指女萝。

[12]冲飙：疾风。比喻世乱。

[13]寔：同“实”。

[14]斯：是。值：逢。

[15]“谁谓言精”二句：此谓自己寄书与刘琨，非在言词精妙，而在心意相知。故下文用得鱼忘筌的典故。《庄子·秋水》：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。”

[16]“不见得鱼”二句：李善注：“饵，犹筌也。《庄子》曰：‘筌者，所以得鱼也，得鱼而忘筌。言者，所以在意也，得意而忘言。’”

[17]“遗其形骸”二句：意谓忘却有形之身的阻隔，而将精神寄托于具有高识远见之人。深识，犹高见。此指刘琨。

[18]颐：养。

[19]隐机：倚着几案。机，通“几”。李善注引《庄子》曰：“南郭子綦隐机而坐，嗒焉似丧其偶。”

[20]熙：曝晒。

[21]“无求于和”二句：是承上四句而言，意谓倘能如此，虽不有意追求融洽于自然，众美却自附于己。

[22]“慷慨遐踪”二句：李善注：“言心慷慨慕古贤之远踪，而事与愿违，故有愧高旨。”此以古贤喻刘琨。

[23]“爰造异论”二句：言有人进谗言，离间刘琨与段匹 的关系。爰造异论，李善注：“谓琨被谤也。臧荣绪《晋书》曰：‘众人谓琨诗怀帝王大志。’”肝胆楚越，肝胆喻近；楚越为二国名，喻远。

[24]“惟同大观”二句：言刘琨心胸开阔，把各种不同事物视为等同。按，此处之“同大观”，即下文所谓把生死荣辱视为等同的道家思想。

[25]“处其玄根”二句：谓刘琨立于道之根本，故能使心中保持空虚纯净的境界，而无怨结。玄根，道根。廓，空。靡结，无怨结。

[26]“夫差不祀”几句：言夫差灭国无祀，其先兆起于胜齐而骄。勾践被周元王封为伯，其福祚起于会稽卧薪尝胆之时。夫差，春秋末年吴国君，初大败越兵，迫使越王勾践求和称臣。后又大败齐国于艾陵。前482年，在黄池与诸侯会盟，与晋争霸。勾践遂乘机攻入吴都，几年后灭吴国，夫差自杀，勾践于是称霸。衅，兆。祚，福。会稽，越国都，今浙江绍兴。

[27]邈：远。达度：豁达大度。

[28]唯道是杖：谓以道为己之依凭。

[29]泰：通。

[30]弘：弘扬。栋隆：栋梁之高起。比喻大臣之声誉。

[31]塞：满。

【翻译】

看那乌鸟也知反哺报恩，乌鸟它仅仅是一只飞禽。哪里有此生身为人形，能够忍心抛弃报恩之心？

我每每依凭高山大海远望，希望得见高山大海般的恩人。但却只能远远坐视您的存亡，一番心意徒然化作消逝的烟尘。

我就像被那长索束缚，不得不迁居移往他处。西行道上再不能见我的踪迹，心中充满悲哀踏上东路。

何尝说是西边道路遥远？它不过有如咫尺寸步。怎不可以早夜起行？只好说是早行多露。

女萝的蔓藤长长绵延，高高爬上松树之颠。承受雨露于粗壮的树干，沐浴阳光于丰茂枝条之间。

根柢肤浅难以牢固，苗茎柔弱容易凋残。以那纤细之资质，承受着这样迅疾的狂风。

纤细的资质实在太微弱，却与这迅疾狂风偏偏遭逢！谁说语言是精妙之物？最精致的该是心意的沟通。

虽然还未钓起鱼来，却先忘记了鱼饵的功用。抛却这有形之身的拘限，把精神寄予卓有识见之人。

古代先民为了颐养神志，潜入深山冥然倚靠几案。仰承阳光于丹崖之下，俯身沐浴于碧波绿水之间。

虽不刻意追求和谐，众美自来依附逍遥怡然。我虽情志慷慨倾慕古贤远踪，却叹其意旨高雅愧难追攀。

竟有那无耻小人造下谣言，致使肝胆之交关系变得疏远。幸赖您心胸开阔豁达大度，把千殊万异等量齐观。

死和生视之为同一回事，荣与辱二者又有什么差异？处心于深厚的道行根基，心境空澄不存任何芥蒂。

福常常是灾祸的开始，祸也每每是福运的阶梯。天地总是盈虚循环变化不已，寒与暑此来彼去互相交替。

夫差之所以国灭无继，其先兆便起于战胜强齐。勾践最终做了霸主，其福祚乃是起于兵败会稽。

您的豁达大度真是深不可测，就在于以大道作为立身之据。形骸上虽然有时尚欠通泰，精神上却从来没有任何不畅。

就像那大江之水滔滔长流，就像那无底深渊宏大器量。上则弘扬栋梁大臣之美誉，下则满足庶民百姓之所望。