【原文】

普辞条与文律^[1]，良余膺之所服^[2]。练世情之常尤，识前修之所淑^[3]。虽浚发于巧心，或受㰞于拙目^[4]。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽^[5]。同橐籥之罔穷，与天地乎并育^[6]。虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬^[7]。患挈瓶之屡空^[8]，病昌言之难属^[9]。故踸踔于短垣，放庸音以足曲^[10]。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足^[11]？惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉^[12]。

【注释】

[1]普：普见。辞条、文律：互文同义，均指文之法式。

[2]余膺之所服：即服余膺。服膺，存于胸中常常体念之。膺，胸。

[3]“练世情”二句：李周翰注：“练简时人之常过，乃识前贤之所美也。”练，熟悉。尤，过。前修，前贤。淑，善。

[4]“虽浚（jùn）发”二句：李善注：“言文之难，不能无累；虽复巧心浚发，或于拙目受蚩。”浚，深。㰞，笑，与“蚩”同。

[5]“彼琼敷”二句：此言琼敷玉藻之文，唯勤学者可采之。琼敷玉藻，喻文。敷，与“华”同，花朵。中原有菽，《诗经·小雅·小宛》：“中原有菽，庶民采之。”按，菽，豆。“中原有菽”虽出自《诗经》，亦为六朝人习用语。

[6]“同橐籥（tuó yuè）”二句：谓琼敷玉藻之文，若橐籥之生生不息，可与天地长存并育。橐籥，古代冶炼用以鼓风吹火的装置。犹今之风箱。《老子》五章：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”

[7]“虽纷蔼”二句：谓世间自多琼敷玉藻之文，惜自己所获不多。纷蔼，繁多。掬（jū），两手捧曰掬。《诗经·小雅·采绿》：“终朝采绿，不盈一掬。”

[8]挈瓶之屡空：自喻才疏学浅，所取不多。挈瓶，汲水之瓶，容量较小，以喻小智之人。屡空，《论语·先进》：“回也其庶乎！屡空。”言颜回安贫，屡至空匮。

[9]昌言之难属：谓前修佳作难以为继。昌言，犹当言，言之有当者。昌，当。属，续。

[10]“故踸踔（chén chuō）”二句：言自己才分有限，唯有短韵、庸音以足曲。踸踔，一足行路之状，谓脚一长一短，行走艰难。短垣（yuán），矮墙。

[11]“恒遗恨”二句：上二句谓仅能写短文，这里故言抱恨终篇，岂能自满自足？遗恨，恨之有余。盈，满。

[12]“惧蒙尘”二句：叩缶为自喻，鸣玉以喻前修。蒙尘，蒙受灰尘。叩缶（fǒu），秦人之俗乐。缶，瓦器为乐。鸣玉，《尚书·皋陶谟》：“戛击鸣球。”鸣球，先王之雅奏。球，玉磬。

【翻译】

我所见到的全部文章法则，常在心中细细体念。熟悉了一般人易患的过错，更加认识到前贤作文的精练。尽管是深深发自内心的文思，却往往受到世俗之徒的褒贬。前人的文章美好得像金枝玉叶，又多得像豆子布满了大地中原。更像橐籥之生息无穷，将与天地并存共妍。虽然妙文纷呈于眼前，可叹我所取一捧还不满。拿了一只小瓶去打水而屡打屡空，前贤的文章如此美妙要继承实在困难！我所做的就像跛子跳墙，勉强凑一点平庸短文丢人现眼。常常勉为其难而又抱恨终篇，难道还敢自称自赞？羞愧自己像敲打着土制的旧乐器，贻笑于金声玉振煌煌管弦。