【原文】

其始也，皆收视反听^[1]，耽思傍讯^[2]，精骛八极，心游万仞^[3]。其致也^[4]，情曈昽而弥鲜，物昭晢而互进^[5]，倾群言之沥液^[6]，漱六艺之芳润^[7]，浮天渊以安流，濯下泉而潜浸^[8]。于是沉辞怫悦^[9]，若游鱼衔钩而出重渊之深^[10]，浮藻联翩^[11]，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻^[12]。收百世之阙文，采千载之遗韵^[13]，谢朝华于已披，启夕秀于未振^[14]。观古今于须臾，抚四海于一瞬^[15]。

【注释】

[1]收视反听：李善注：“收视反听，言不视听也。”先绝耳目之纷扰而后能深思博虑，穷极宇宙，驰骛物表，亦刘勰《文心雕龙·神思》之“陶钩文思，贵在虚静，疏瀹五脏，澡雪精神”之意。

[2]耽思傍讯：李善注：“耽思傍讯，静思而求之也。”耽思，深思，熟思。傍讯，傍求，博采。

[3]“精骛（wù）”二句：谓作文之始，须不视不听，排除外界干扰，方能深思远虑，八极万仞无所不至。李善注：“精，神爽也。八极、万仞，言高远也。”仞，七尺为一仞。钱锺书《写在人生边上·窗》云：“天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的。”作家的想象便是。

[4]其致也：言文思到来之时。致，至。上文“其始也”，指文思到来之前。

[5]“情曈昽（tóng lóng）”二句：谓文思逐渐清晰，万物纷至沓来。曈昽，由暗而明貌。昭晢，彰明清晰貌。

[6]群言：指诸子百家。沥液：涓滴，喻精华。

[7]漱：有含英咀华之义。六艺：何焯《义门读书记》谓六艺当为《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。芳润：指六经之美好，滋养着后代的文章。

[8]“浮天渊”二句：谓写作想象可上穷碧落，下极黄泉，何处不至，何处不达。天渊，指天河，天上的河流。安流，平静地流动。濯（zhuó），洗足。下泉，地下的河流，与天渊相对而言。潜浸，物没入水中。

[9]沉辞：承“濯下泉”句，故曰沉辞，谓辞之沉浸于下泉者。怫（fú）悦：难出貌，喻用词难妥。

[10]若游鱼衔钩而出重渊之深：以钓者为喻，衔钩之鱼怫悦难出，如沉辞之难安。重渊，深渊。

[11]浮藻：承“浮天渊”句，故曰浮藻。联翩：李周翰注：“联翩，鸟飞貌。”以喻文思不断。

[12]翰鸟：高飞之鸟。缨缴（zhuó）：以生丝为缕系于箭端，用以弋射。曾云：高处之云。曾，通“层”。峻：高。

[13]“收百世”二句：阙文、遗韵，同义互文。均指古人文辞篇什之散佚者，则宜采收之。钱锺书《管锥编》云：“机意只谓于前人撰作，网罗放失，拾坠钩沉，‘阙文’‘遗韵’犹后世曰‘古逸’耳。”又：“‘阙文’之‘文’如‘文辞’之‘文’，‘遗韵’之‘韵’如‘韵语’之‘韵’。”

[14]“谢朝华”二句：喻古人已用之意与辞，则宜谢而去之；古人未述之意与辞，则宜开而用之。李善注：“‘华’‘秀’以喻文也。‘已披’言已用也。”谢，拒。朝华，早上已开之花。启，开启。夕秀，晚上将开之花。振，怒放。钱锺书曰：“机意谓上世遗文，固宜采撷，然运用时须加抉择，博观而当约取。去词采之来自古先而已成熟套者，谢已披之朝华；取词采之出于晚近而犹未滥用者，启未振之夕秀。倘易花喻为果喻，则可曰：一则未烂，一则带生。”

[15]“观古今”二句：意谓神思之来，观古今、抚四海，均在一瞬之间。《庄子·在宥》老聃曰：“其热焦火，其寒凝冰，其疾俯仰之间而再抚四海之外，其居也渊而静，其动也县而天，偾骄不可系者，其唯人心乎！”

【翻译】

开始的时候，闭目塞听静思默想，才能心志翱翔神游八方。文思到来的时候，感情由模糊而渐渐明朗，万物纷呈神态万状，千古精华为我所用，六经芳馨助我文章，上穷碧落天河平静流淌，下极黄泉河水暗自荡漾。于是乎，深奥的文辞像游鱼上了钓钩一般跃出深渊由我安放，高妙的语句如飞鸟中箭一样坠落云霄任用无妨。采集历代的遗文，收取千载的篇章，用烂了的文辞像开谢了的花，新词丽句恰似蓓蕾含苞待放。纵观古今只在须臾之间，联想四海也只是片刻辰光。