【原文】

《易》曰“汤武革命，顺乎天^[1]”，《玄》曰“乱不极则治不形^[2]”，言帝王之因天时也^[3]。古人有言曰“天时不如地利^[4]”，《易》曰“王侯设险，以守其国^[5]”，言为国之恃险也。又曰“地利不如人和^[6]”，“在德不在险^[7]”，言守险之由人也。吴之兴也，参而由焉^[8]，孙卿所谓合其参者也^[9]。及其亡也，恃险而已，又孙卿所谓舍其参者也^[10]。夫四州之萌^[11]，非无众也；大江之南，非乏俊也^[12]；山川之险，易守也；劲利之器，易用也；先政之策^[13]，易循也。功不兴而祸遘者^[14]，何哉？所以用之者失也。是故先王达经国之长规^[15]，审存亡之至数^[16]，谦己以安百姓，敦惠以至人和^[17]，宽冲以诱俊乂之谋^[18]，慈和以结士民之爱^[19]。是以其安也，则黎元与之同庆^[20]；及其危也，则兆庶与之共患^[21]。安与众同庆，则其危不可得也；危与下共患，则其难不足恤也^[22]。夫然，故能保其社稷^[23]，而固其土宇^[24]，《麦秀》无悲殷之思^[25]，《黍离》无愍周之感矣^[26]。

【注释】

[1]“汤武”二句：商汤用武力推翻夏桀，周武王用武力推翻商纣王，建立起了新政权，故云。《周易·革》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”

[2]乱不要则治不形：扬雄《太玄经》：“阴不极则阳不生，乱不极则德不形。”形，显露，表现。

[3]因：依靠。天时：指天命。

[4]天时不如地利：《孟子·公孙丑》：“孟子曰：‘天时不如地利，地利不如人和。’”天时，指有利于攻战的自然气候条件。地利，指地理上的有利形势，如山高险阻、城高池深等。

[5]“王侯”二句：《周易·坎》：“王公设险以守其国。”设险，设置险要处，如筑城郭、挖壕沟等。

[6]人和：谓人心所向，内部团结。

[7]在德不在险：《史记·孙子吴起列传》：“魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下。中流，顾而谓起曰：‘美哉乎山河之固，此魏国之宝也。’起对曰：‘在德不在险。’”

[8]“吴之兴”二句：李周翰注：“言吴之兴也，天时、地利、人和三者并用。参，三也；由，用也。”参（sān），通“三”。

[9]孙卿：即荀卿、荀子。名况，战国赵人。汉时避宣帝之名（询），改称孙卿。合其参：李周翰注：“谓道合于天、地、人。”《荀子·天论》：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。”

[10]舍其参：刘良注：“舍其天、地、人三者之理也。”

[11]四州：指吴国所辖的荆、扬、交、广四州。萌：通“氓”，民众。

[12]俊：才智特出之士。

[13]先政：指孙权时期的政化。

[14]遘（gòu）：通“构”，构成。

[15]先王：张铣注：“谓古先帝王。”经国：治国。

[16]审：明白。至数：犹言至理，谓最根本的道理。

[17]敦惠：诚朴贤惠。

[18]宽冲：宽厚谦和。诱：引导。俊乂（yì）：才智出众。《尚书·皋陶谟》：“俊乂在官。”孔疏：“才德过千人为俊，百人为乂。”

[19]士民：士子和庶民。

[20]黎元：即黎民，百姓。

[21]兆庶：即兆民，万民。

[22]恤：忧虑。

[23]社稷：国家。

[24]土宇：领土。

[25]《麦秀》：诗篇名。传为商纣王叔父箕子所作。思：悲感。《史记·宋微子世家》：“其后箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作《麦秀之诗》以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不与我好兮。’所谓狡僮者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。”

[26]《黍离》：《诗经·王风》篇名。毛序认为是周大夫慨叹西周沦亡之作。愍（mǐn）：怜悯，哀怜。

【翻译】

《周易》说“商汤、周武王革命，顺乎天命”，《太玄经》说“动荡不达到极点太平就不能够显现”，说的是帝王依靠天命。古人有“天时不及地利”的说法，《周易》说“王侯设置险要，以守卫他的国家”，说的是治理国家依靠险阻。又说“地利不及人和”，“在德行不在险阻”，说的是守卫险阻也要靠人。吴国兴起时，天时、地利、人和三者并用，这就是孙卿所说的将天、地、人三者合用。等到灭亡时，只是依靠险阻而已，这又是孙卿所说的抛弃了天、地、人三者。拥有四个州的百姓，不是没有民众；大江之南，不是缺乏才智出众的人才；山川之险，是容易守卫的；刚劲锋利的兵器，是容易使用的；先时的政化策略，是容易遵循的。功业不建却反而造成了祸患，这是为什么呢？是由于用人有失误。所以先王通达治理国家的长远法则，明白造成存亡的最根本的道理，谦逊抑己以安定百姓，诚朴贤惠以达到人民和合，宽厚谦和以诱导才智之士的计谋，慈祥和蔼以获得士人庶民的爱戴。所以当国家安定时，百姓就与之一同喜庆；等到国家倾危时，万民就与之共患难。安定同民众一同喜庆，那么倾危就不可能到来；倾危时同下民共患难，那么患难就不值得忧虑。这样，所以能够保住他的国家，巩固他的疆土，《麦秀》就不会有悲伤殷朝灭亡的哀思，《黍离》就不会有哀怜西周灭亡的悲痛了。