【原文】

夫我之自我，智士犹婴其累^[1]；物之相物^[2]，昆虫皆有此情。夫以自我之量^[3]，而挟非常之勋^[4]，神器晖其顾盼^[5]，万物随其俯仰，心玩居常之安^[6]，耳饱从谀之说^[7]，岂识乎功在身外^[8]，任出才表者哉^[9]！且好荣恶辱，有生之所大期^[10]；忌盈害上^[11]，鬼神犹且不免^[12]。人主操其常柄，天下服其大节^[13]，故曰“天可仇乎”^[14]。而时有袨服荷戟，立于庙门之下^[15]，援旗誓众，奋于阡陌之上^[16]，况乎代主制命^[17]，自下财物者哉^[18]！广树恩不足以敌怨，勤兴利不足以补害，故曰代大匠斫者，必伤其手^[19]。且夫政由甯氏，忠臣所为慷慨；祭则寡人，人主所不久堪^[20]。是以君奭鞅鞅，不悦公旦之举^[21]；高平师师^[22]，侧目博陆之势^[23]。而成王不遣嫌吝于怀^[24]，宣帝若负芒刺于背^[25]，非其然者与？

【注释】

[1]“夫我”二句：谓我亦为物，既为物，则亦不免为物之累。李善注引《文子》：“譬吾处于天下，亦为一物也，然则我亦物也，而物亦物也，物之与我也，有何以相物也。”又吕延济注：“谓物皆相轻，此虽智士犹婴绕以为败累，昆虫之徒亦有此情也。”婴，缠绕。累，祸害。

[2]相物：相互役使。

[3]量：能量，才能。

[4]挟：拥有。非常：不同寻常。

[5]神器晖其顾盼：李周翰注：“称其光辉，承其顾盼，故万物随其心意以为俯仰。”神器，帝位。此指居帝位者。晖，光辉。

[6]玩：谓玩其所好。

[7]饱：犹言充满。从（sǒng）谀：奉承怂恿。

[8]功在身外：谓功劳不是凭借自己的才能建立的。

[9]任出才表：谓所承担的重任超出了才能的负荷。表，外。

[10]有生：有生命者。此指人。期：犹“同”。

[11]盈：满。害上：忌恨居上位的人。

[12]不免：谓不免于忌盈害上。

[13]“人主”二句：吕延济注：“言人主执生杀之常柄，而天下之臣任其大节，佐安社稷也。”操，执，掌握。常柄，谓固有的权力。指生杀之权。大节，谓从政的关键。

[14]天：天命，天意。

[15]“而时有”二句：《汉书·梁丘贺传》：（宣帝）召贺筮之，有兵谋，不吉。上还，使有司侍祠。是时霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛，宣子章为公车丞，亡在渭城界中，夜玄服入庙，居郎间执戟立庙汴，待上至，欲为逆。发觉，伏诛。袨（xuàn）服，黑色的衣服。荷，执。戟，古兵器名。

[16]“援旗”二句：贾谊《过秦论》：“陈涉……蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率罢散之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗。”又李周翰注：“楚将项燕为秦所杀，项梁与诸侯引旗誓众，约将灭秦以报父仇也。”援，持，举。誓众，告诫众人。谓起兵前告诫众人，表示决心。奋，起。阡陌，田间小路，南北方向为阡，东西方向为陌。泛指田野。

[17]制命：拟定诏命。

[18]财：通“裁”，裁断。

[19]“故曰”二句：《老子》七十四章：“夫代大匠斫者，希有不伤其手者矣。”斫（zhuó），砍，削。

[20]“且夫”几句：《春秋左传·襄公二十六年》载，卫献公派子鲜为自己谋求返国，子鲜找到甯喜，以献公的命令对他说：“苟反，政由甯氏，祭则寡人。”甯氏，即甯喜，春秋时卫臣。

[21]“是以”二句：吕延济注：“召公为保，周公为师，相成王，召公不悦，疑周公有异志于成王也。”君奭（shì），即召公姬奭，周的支族，周武王之臣（一说为周文王之子），封于召。成王时，与周公分陕而治。鞅鞅，不悦貌。公旦，即周公姬旦。武王死，成王年幼，周公摄政，管叔等造谣说周公将废成王自立。

[22]高平师师：高平：指汉宣帝时丞相魏相，封高平侯。魏相为河南太守时，曾被大将军霍光下狱。霍光死后，宣帝以其子霍禹为右将军，兄子乐平侯霍山领尚书事。魏相谏阻，后霍氏怨恨，谋矫太后诏，先召斩魏相，然后废天子，谋泄伏诛。事见《汉书·魏相传》。师师，互相师法。

[23]侧目博陆之势：汉武帝时霍光为奉车都尉，武帝死，昭帝八岁即位，以大司马大将军受遗诏辅政，封博陆侯。昭帝死，迎立昌邑王刘贺，不久废，迎立宣帝。前后秉政二十年，权倾内外。侧目，怒恨之貌。

[24]成王不遣嫌吝于怀：谓成王不能排遣管叔等对周公的诽谤之言。嫌，疑。吝，恨。

[25]宣帝若负芒刺于背：《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。”吕向注：“言周公、霍光所以使其疑惧之者，岂不为臣势强而行君之制使之然欤？”芒，草木上的针状物。芒刺在背，喻惶恐不安。

【翻译】

自己对自己过高估量，聪明的人尚且会被这种秉性拖累缠绕；一物对他物进行役使，连昆虫都会有这种想法。以自我不大的能量，而拥有不同寻常的功勋，连居于帝位的人都要仰承他的顾盼才能发出光辉，世间万物都要随着他的心意俯仰，拥有心中所喜欢的玩物以为长久的安乐，耳朵里充满奉承怂恿的话，哪里能够认识功勋超出了自身所具有的实际才能，重任也超出了自己才能所能负荷的范围呢？而且喜欢荣耀讨厌耻辱，这是人们最大的相同点；忌恨满盈和身居上位的人，鬼神尚且不免有这种感情。人主掌握着生杀的权柄，天下之臣服从其为政的大节，所以古书上说“天意是可以仇恨的吗”。而不时有身穿黑衣执着戟的人，站在庙门之下准备行刺人主，有举着旗帜告诫众人的人，起兵于田野之中，何况在那里代替主上拟定诏命，身居下位而裁断大事的人呢！广泛地树立恩德不足以抵敌怨恨，勤于兴办有好处的事情不足以弥补祸害，所以说代替大匠去砍削木头的人，其手必定会被斧子砍伤。而且以前卫国的政事由甯氏主持，忠臣为之慷慨不平；祭祀则由寡人负责，人主不能长久地忍受。所以君奭心中不高兴，不高兴传说的周公将废成王自立的举动；高平侯魏相起而效法，怒视博陆侯霍光的威势。而周成王不能排遣诽谤之言，内心对周公怀着疑虑怨恨；汉宣帝碰到霍光，就像有芒刺在背，不就是这样的吗？