【原文】

夫食稻粱^[1]，进刍豢^[2]，衣狐貉^[3]，袭冰纨^[4]，观窈眇之奇儛^[5]，听云和之琴瑟^[6]，此生人之所急^[7]，非有求而为也。修道德，习仁义，敦孝悌^[8]，立忠贞，渐礼乐之腴润^[9]，蹈先王之盛则^[10]，此君子之所急，非有求而为也。然则君子居正体道^[11]，乐天知命^[12]。明其无可奈何^[13]，识其不由智力^[14]。逝而不召，来而不距^[15]，生而不喜，死而不戚。瑶台夏屋^[16]，不能悦其神；土室编蓬^[17]，未足忧其虑。不充诎于富贵^[18]，不遑遑于所欲^[19]。岂有史公、董相《不遇》之文乎^[20]？

【注释】

[1]粱：谷子。

[2]刍：草食动物，如牛羊。豢：谷食动物，如犬豕。指牛羊猪狗之肉。《孟子·告子》：“故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”

[3]狐貉（hé）：狐貉皮衣。貉，似狐而较胖，尾较短，皮毛为珍贵裘料。

[4]袭：穿。冰纨：细洁雪白的丝织品。《汉书·地理志》：“其俗弥侈，织作冰纨绮绣纯丽之物。”

[5]窈眇：美好。儛（wǔ）：同“舞”。

[6]云和：山名。以产琴瑟著称。《周礼·大司乐》：“孤竹之管，云和之琴瑟。”

[7]生人：生民，民众。张铣注：“非求其荣利而后为之，皆人情所必须也。”

[8]敦：厚，注重。孝悌（tì）：孝顺父母，敬爱兄长。

[9]渐：浸染。腴润：丰美的流泽。

[10]蹈：踩，遵循。

[11]居正：遵循正道。《春秋公羊传·隐公三年》：“故君子大居正。”体道：体悟大道。《庄子·知北游》：“夫体道者，天下之君子所系焉。”

[12]乐天知命：安于天命而泰然自乐。《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”

[13]明其无可奈何：《庄子·德充符》：“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”

[14]智力：智谋，能力。李周翰注：“识穷达之理，不由智力所致，乃在于命也。”

[15]距：通“拒”。

[16]瑶台：美玉砌成之台。极言其华美。夏屋：大屋。楚辞《大招》：“夏屋广大，沙堂秀只。”

[17]编蓬：谓编织蓬草以为门户。东方朔《非有先生论》：“积土为室，编蓬为户，弹琴其中，以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣。”

[18]充诎（qū）：满盈而失去节制。《礼记·儒行》：“不充诎于富贵。”

[19]遑遑：匆忙貌。李善注引皇甫谧《高士传》：“先生不戚戚于贫贱，不遑遑于富贵。”

[20]史公：太史公，指司马迁。司马迁作有《悲士不遇赋》。董相：指董仲舒。董仲舒在西汉武帝时以贤良对策，向武帝建议“罢黜百家，独尊儒术”，对策毕，出任江都王相、胶西王相。作有《士不遇赋》。

【翻译】

吃稻粱之食，进牛羊猪狗之肉，穿狐貉皮衣，着细洁雪白的丝绸衣服，看美妙神奇的舞蹈，听云和的琴瑟弹奏，这是民众本性所急于得到的，不是因为有人要求而去这样做的。修养道德，学习仁义，注重孝悌，建树忠贞，浸染礼乐丰美的流泽，遵循先王盛大的法则，这是君子本性所急于得到的，不是因为有人要求而去这样做的。那么君子要遵循正道体悟大道，安于天命泰然自乐。明白困厄显达对于人来说是无可奈何的，知道它们来去与否不是由人的智谋才能所决定的。离去了而不加以召引，来了而不加以抗拒，活着而不欢喜，死了而不悲戚。住在瑶台大屋之中，不能使其神情欢悦；住在土屋蓬门之内，不足使其产生忧虑。不因富贵而自足满盈失去节制，不匆匆忙忙地去追求所想得到的东西。哪里会有太史公、董国相《不遇》那样的文章出现呢？