【原文】

故曰“死生有命^[1]，富贵在天”，其斯之谓矣。然命体周流^[2]，变化非一，或先号后笑^[3]，或始吉终凶，或不召自来，或因人以济^[4]。交错纠纷^[5]，回还倚伏^[6]，非可以一理征^[7]，非可以一途验，而其道密微^[8]，寂寥忽慌^[9]，无形可以见，无声可以闻。必御物以效灵^[10]，亦凭人而成象^[11]，譬天王之冕旒^[12]，任百官以司职。而或者睹汤、武之龙跃^[13]，谓龛乱在神功^[14]；闻孔、墨之挺生^[15]，谓英睿擅奇响^[16]；视彭、韩之豹变^[17]，谓鸷猛致人爵^[18]；见张、桓之朱绂^[19]，谓明经拾青紫^[20]。岂知有力者运之而趋乎^[21]！故言而非命，有六蔽焉尔^[22]。请陈其梗概。

【注释】

[1]有命：谓由命中注定。《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣：死生有命，富贵在天。’”

[2]命体：命运之体，即命运。周流：周遍流转。《周易·系辞》：“变动不居，周流六虚。”

[3]号（háo）：放声哭。《周易·同人》：“九五：同人先号咷而后笑。”

[4]济：成。刘良注：“言人之运命亦有因人成者也。”

[5]纠纷：交结缠绕。司马相如《子虚赋》：“交错纠纷，上干青云。”

[6]回还：往复回旋。倚伏：彼此依傍藏伏。《老子》五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”

[7]征：证明。

[8]密微：隐秘细微。《鬼谷子》：“即欲闻之贵密，密之贵微。”

[9]忽慌：张铣注：“不明貌。”李善注：“《西征赋》曰：‘寥廓忽恍。’《文子》曰：‘道以无有为体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥。’《吕氏春秋》曰：‘道也者，视之弗见，听之弗闻，不可为壮。’《管子》曰：‘视之不见其形，听之不闻其声，而序其成，谓之道。’”

[10]御：利用，凭借。效灵：显示灵验。

[11]凭：依靠。

[12]冕旒（liú）：天子之冠，冠顶有版，称为延，延前悬垂有玉串，称为旒。《礼记·礼器》：“天子之冕，朱绿藻，十有二旒。”李善注：“言性命之道，虽系于天，然其来也，必凭人而御物，譬如天王冕旒而执契，必因百官司职以立政。”

[13]龙跃：张铣注：“谓欲升天子位也。”

[14]龛：通“戡”，平定。李善注引《墨子》：“夏桀时，天乃命汤于镳宫，有神来告曰：‘夏德大乱，往攻之，予必使汝大戡之。’又商王纣时，周武王见三神曰：‘予既沉渍殷纣于酒德，往攻之，予必使汝大戡之。’”

[15]挺生：挺拔而生，犹言杰出。李善注引蔡邕《陈太丘碑文》：“元方季方，皆命世挺生，膺期特授。”

[16]英睿：英智，才智。

[17]彭：彭越。楚汉战争时，率三万余兵归刘邦，击项羽，汉朝建立后，封梁王。韩：韩信。秦末农民战争中，初随项羽，继属刘邦，屡立战功。刘邦先封他为齐王，汉朝建立后，改封楚王。豹变：豹文变美，喻地位由贫贱变显贵。《周易·革》：“君子豹变，其文蔚也。”

[18]鸷（zhì）猛：勇猛。鸷，猛禽。人爵：爵位。指封王。《孟子·告子》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”

[19]张：张禹，西汉大臣。初游学长安，受《易》《论语》，举为郡文学。宣帝时，因善对《易》及《论语》，试为博士。元帝时，受诏授太子《论语》，迁光禄大夫。成帝即位，拜诸吏光禄大夫，给事中，领尚书事。河平四年（前25），代王商为丞相，封安昌侯。桓：桓荣，东汉名儒。少时学于长安，习《欧阳尚书》。建武十九年，年已六十余，始辟大司徒府，后拜议郎。授太子《尚书》，迁任博士、太常。明帝即位，待以师礼，赐爵关内侯。朱绂（fú）：系官印的红色丝带。曹植《求自试表》：“是以上惭玄冕，俯愧朱绂。”

[20]明经：通晓儒家经典。青紫：古代用不同颜色的丝带系印，以标志官吏的身份和等级。汉制，丞相、太尉金印紫绶，御史大夫银印青绶。代指高官。

[21]有力者：指命运。趋：奔向。吕延济注：“言皆是所禀受天道运转，非必己能所至。言汤、武、孔、墨、彭、韩、张、桓皆天命运转所为，不必由己也。”《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”

[22]蔽：蒙蔽，不明白。《论语·阳货》：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’”

【翻译】

所以说：“死生是命定的，富贵由天安排”，大概说的就是这种情况了。然而命运周遍流转，变化不一，有的先哭后笑，有的始吉终凶，有的不经召引而自动到来，有的依赖于人以成其事。交错纠结，回旋倚伏，不能用一种道理去加以证明，不能从一条途径去加以验证，而其道隐秘细微，静寂不明，没有形状可以看见，没有声音可以听到。必定要凭借外物以显示灵验，还须依赖人而成其物象，就像天子头戴冕旒执政，必须任用百官以各司其职一样。而有的人看见商汤、周武如龙腾跃，就说他们平定祸乱在于有神武之功；听说孔子、墨子挺拔而生，就说他们是凭借才智而独擅奇响；看见彭越、韩信地位显贵，就说他们是因勇猛而得到了爵位；看见张禹、桓荣的朱红丝带，就说他们是因通晓儒经而得到了高官。哪里知道是命运这个有力者在运动他们而使他们奔向目标的呢！所以人的困厄显达不是决定于命运的说法，有六个不明白。请让我来陈述一下大概。