【原文】

世有周子^[1]，隽俗之士^[2]。既文既博^[3]，亦玄亦史^[4]。然而学遁东鲁^[5]，习隐南郭^[6]；偶吹草堂^[7]，滥巾北岳^[8]；诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋^[9]，乃缨情于好爵^[10]。其始至也，将欲排巢父^[11]，拉许由^[12]，傲百氏^[13]，蔑王侯，风情张日^[14]，霜气横秋^[15]。或叹幽人长往^[16]，或怨王孙不游^[17]。谈空空于释部^[18]，核玄玄于道流^[19]。务光何足比^[20]，涓子不能俦^[21]。及其鸣驺入谷^[22]，鹤书赴陇^[23]，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次^[24]，袂耸筵上^[25]；焚芰制而裂荷衣^[26]，抗尘容而走俗状^[27]。风云凄其带愤，石泉咽而下怆。望林峦而有失，顾草木而如丧^[28]。

【注释】

[1]周子：即周颙。

[2]隽俗之士：世俗中出类拔萃的人才。隽，通“俊”。

[3]文：文采。博：渊博，博学。

[4]玄：玄学。指魏晋时期盛行的老庄之学。

[5]学遁东鲁：此用颜阖事。据《庄子·让王》，鲁君听说颜阖是得道之人，派使者去请他出仕，他诳开使者而逃逸。遁，隐逸。东鲁，指东方鲁国的颜阖。

[6]习隐南郭：此用南郭子綦（qí）事。《庄子·齐物论》：“南郭子綦隐几而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。”是一个能使精神脱离躯体的隐士。南郭，指南郭子綦。

[7]偶吹草堂：和别人一起吹奏乐器。这里有混着吹奏的意思。《韩非子·七术》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说（悦）之。廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。”

[8]滥：过分，失实。巾：指隐者的头巾。北岳：指北山，即钟山。

[9]江皋（gāo）：江边之地，江边。

[10]缨：系。

[11]排：排挤。这里有超越的意思。巢父：相传尧时隐士。

[12]拉：摧败。这里有压倒的意思。许由：相传尧时隐士。《高士传》：尧让天下于许由，不受而逃去。尧又召为九州长，许由不欲为之，洗耳于颍水边。时其友巢父牵犊饮水，见许由洗耳，问其故。许由说：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父说：“污吾犊口。”牵犊上流饮之。

[13]百氏：指诸子百家。

[14]风情：风度神情。指气概。张：这里有挡住、遮蔽之意。

[15]霜气：严肃如霜的神气。横：盖住。

[16]幽人：指隐士。

[17]王孙：泛指贵族子弟。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”这里反其意而用之，埋怨王孙公子贪恋富贵，不愿隐居。

[18]空空：佛家语。佛教认为一切事物都无实体叫做空，空是虚假之名，但假名亦空，故称“空空”。释部：指佛经，佛教典籍。

[19]核：考核，有研究之意。玄玄：道家语。《老子》一章：“玄之又玄，众妙之门。”形容道的微妙无形。道流：即道家。

[20]务光：《列仙传》载，务光，夏时人。汤得天下，让光，务光“遂负石自沉蓼水，已而自匿”。

[21]涓子：《列仙传》载，涓子是齐人，好饵术。隐于宕山。俦（chóu）：匹敌，同列。

[22]鸣驺（zōu）：前呼后拥的驺从。驺，驺从，古时达官贵人出行时前后侍从的骑士。

[23]鹤书：书体名。形似鹤头，故又称鹤头书。这种字体古代专用于诏书，故实指诏书。陇：山阜。

[24]尔乃：如此于是。眉轩：眉飞色舞。轩，高扬。席次：座席之中。

[25]袂（mèi）：衣袖。

[26]芰（jì）制、荷衣：菱叶、荷叶做的衣裳。指隐者的服装。芰，菱。荷，指荷叶与荷花。语出屈原《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉（荷花）以为裳。”

[27]抗：举。这里指显现出。尘容：尘世的仪容。走：奔逐。这里指恣意表现。俗状：俗人的状态。

[28]丧：丧失。

【翻译】

现时有个周颙，是世俗中出类拔萃的才士。既富有文采又学识渊博，既精于玄学又通晓历史。但却学习东鲁颜阖的隐遁不仕，仿效南郭子綦的超然忘身；假充隐士戴上头巾居住在北山草堂，就像南郭处士滥竽充数混杂在吹奏的乐队里一样；以此诱骗我的松树和桂树，欺骗我的云霞与山沟。他虽然在江水之边假装出一副隐士的仪容，但其内心深处却萦怀着高官厚禄。他开始到达钟山的时候，想要超越巢父，压倒许由，至于诸子百家、王侯之尊则更不屑一顾了，他不可一世的气概要遮蔽天日，他严肃如霜的神气几乎要盖过寒秋。或赞叹隐士长往山林，或埋怨王孙公子不游栖幽谷。谈论佛经空之为空的道理，研讨道家玄之又玄的哲理。高士务光怎足比，隐士涓子不能配。等到皇帝的使者带着前呼后拥的随从进入深山幽谷，鹤头书体写成的诏书飞传山中之时，他神不附体魂飞魄散，隐逸的意志也变化动摇了。于是在征召的筵席上他扬眉举袖，洋洋自得；焚烧、撕裂了菱荷制成的隐士服装，充分显露出世俗的仪容与状态。风云因而凄怆带恨，石泉也呜咽下泪，看来山林、冈峦、花草、树木也因而失望丧气。