【原文】

夫以耿介拔俗之标^[1]，萧洒出尘之想^[2]，度白雪以方洁^[3]，干青云而直上^[4]，吾方知之矣^[5]。若其亭亭物表^[6]，皎皎霞外^[7]，芥千金而不眄^[8]，屣万乘其如脱^[9]，闻凤吹于洛浦^[10]，值薪歌于延濑^[11]，固亦有焉^[12]。岂期终始参差，苍黄翻覆，泪翟子之悲，恸朱公之哭^[13]。乍回迹以心染^[14]，或先贞而后黩^[15]，何其谬哉^[16]！呜呼！尚生不存^[17]，仲氏既往^[18]，山阿寂寥^[19]，千载谁赏？

【注释】

[1]耿：耿直。介：节操，指高洁。拔俗：高出世俗之上，脱俗。标：气度、仪表。

[2]出尘：超出尘世。

[3]度（duó）：量。方：比。

[4]干：凌驾。

[5]方：正。

[6]若其：至于那种。亭亭：卓然挺立的样子。物表：物外，即世外。

[7]皎皎：洁白明亮貌。

[8]芥千金而不眄：用战国高士鲁仲连义辞千金的典故。详见《史记·鲁仲连邹阳列传》。芥千金，以千金为草芥。芥，小草。眄，顾。

[9]屣（xǐ）万乘（shèng）其如脱：《淮南子·主术训》载，尧年老之后，把帝位传给舜，就像脱掉草鞋一样轻易。屣，草鞋，作动词用。万乘，万辆兵车。借指帝位。

[10]闻凤吹于洛浦：《列仙传》曰：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤凰鸣，游伊、洛之间。”凤吹，指吹笙仿作凤鸟的叫声。洛浦，洛水之滨。

[11]值薪歌于延濑（lài）：吕向注：“苏门先生（孙登）游于延濑，见一人采薪，谓之曰：‘子以终此乎？’采薪人曰：‘吾闻圣人无怀，以道德为心，何怪乎而为哀也！’遂为歌二章而去。”值，遇上。薪歌，打柴人唱的歌。延濑，长河。濑，从沙石上流过的急水。

[12]固：固然，诚然。

[13]“岂期”几句：语出《淮南子·说林训》：“杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。”参差（cēn cī），不齐，不一。苍，青，即黑色。翟（dí）子，墨翟，即墨子。恸（tòng），大哭。朱公，即杨朱。战国早期思想家。

[14]乍：暂时。回迹：躲避形迹。这里指隐居。染：指为世俗所熏染。

[15]贞：贞洁。黩（dú）：污浊。引申为同流合污。

[16]谬：欺诈，虚伪。

[17]尚生：即向长。《后汉书·逸民列传》：“向长，字子平，河内朝歌人也。隐居不仕。”

[18]仲氏：指仲长统。《后汉书·仲长统传》：“统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓诳生。每州郡命召，辄称疾不就。”

[19]阿（ē）：大的丘陵。

【翻译】

有那么一种人，他们具有耿介脱俗的风范，潇洒出世的志向，品质洁如白雪，心志高出青云，这种人正是我所了解的。至于有一种人，他们亭亭玉立在尘世之外，洁白光明超越于云霞之上，视千金如草芥而不屑一顾，放弃天子之位犹如脱掉草鞋一样轻易，他们在洛水之滨听到王子乔吹奏凤鸟鸣叫一样的仙乐，在长河一带遇到正在吟唱的打柴高士，其人其事也诚然是有的。但哪能料想到他们的行为结尾与开头不相一致，就像白丝因反复变化染成了青色与黄色，无怪乎墨子因白丝之所染而悲泣，杨朱因歧路之所误而痛哭。这些人有的暂时隐迹山林而终为世俗所熏染，有的开始洁身自好而结果却也同流合污，这种人是多么虚伪啊！可叹啊！向长这样的隐士今已不存，仲长统这样的高士也一去不复还了，以致山林寂寞冷落，悠悠岁月有谁再来玩赏呢？