【原文】

“且夫天地为炉兮，造化为工^[1]；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮^[2]，安有常则^[3]？千变万化兮，未始有极^[4]。忽然为人兮^[5]，何足控抟^[6]；化为异物兮^[7]，又何足患！小智自私兮^[8]，贱彼贵我；达人大观兮^[9]，物无不可。贪夫殉财兮^[10]，烈士殉名^[11]。夸者死权兮^[12]，品庶每生^[13]。怵迫之徒兮^[14]，或趋西东^[15]；大人不曲兮^[16]，意变齐同^[17]。愚士系俗兮^[18]，窘若囚拘^[19]；至人遗物兮^[20]，独与道俱^[21]。众人惑惑兮^[22]，好恶积亿^[23]；真人恬漠兮^[24]，独与道息^[25]。释智遗形兮^[26]，超然自丧^[27]；寥廓忽荒兮^[28]，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止^[29]；纵躯委命兮^[30]，不私与己^[31]。其生兮若浮^[32]，其死兮若休^[33]；澹乎若深泉之静^[34]，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮^[35]；德人无累^[36]，知命不忧^[37]。细故蒂芥^[38]，何足以疑。”

【注释】

[1]造化：大自然的创造化育。

[2]消息：消灭和生息。

[3]常则：不变的规律。

[4]极：终点，终极。

[5]忽然：偶然，不期而然。

[6]控抟（tuán）：爱护，珍惜。

[7]异物：指死后肉体腐朽，产生质的变化，成为异物。

[8]小智：小聪明。此指自私自利之人。

[9]达人：通达之人。大观：看得全面而长远。

[10]殉财：为财富而丧生。

[11]殉名：为名节而献身。

[12]夸者：追求虚荣的人。死权：为争夺权力而死。

[13]品庶：一般老百姓。每生：贪生。

[14]怵（xù）：为利所诱。《汉书·食货志》：“善人怵而为奸邪。”迫：为穷所迫。

[15]趋西东：为利禄虚名而东奔西走。

[16]大人：品德高尚的人。不曲：不为利禄弯腰。

[17]意变齐同：情况千变万化也等同看待。意变，千变万化。

[18]愚士：愚昧庸禄之人。系俗：被世俗的见解所羁縻。

[19]囚拘：像囚徒般被拘禁。

[20]至人：品德极高尚的人。遗物：忘物，不为物质利益所牵累。

[21]俱：同，在一起。

[22]众人：普通的人。惑惑：深深迷惑。惑，迷惑。连续反复，表强调。

[23]好恶：所喜好的和所憎恶的。积亿：太多。亿，亿万。一说：积满胸中。亿，通“臆”，胸。

[24]真人：道家所谓存真心、养本性之人。恬（tián）漠：宁静，淡泊。

[25]息：繁殖，生长。《孟子·告子》：“是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉。”

[26]释智：弃智，抛弃心机智巧。遗形：忘我忘人。

[27]自丧：自失，自忘其身。

[28]寥廓忽荒：空阔辽远。此喻人之修养达到了高深境界。

[29]坻（chí）：水中小块高地。

[30]纵躯：舍身。委命：托身于命运之意。

[31]不私与己：不把生命视为自己所私有。

[32]浮：浮游，浮寄。

[33]休：休息。

[34]澹：安宁。

[35]“不以”二句：是说不应当看重自己的生命，而应当养其空虚之性，在无得失、无荣辱的境界中逍遥漫游。自宝，自己看重。养空而浮，《汉书·贾谊传》：“服虔曰：‘道家养空虚，若浮舟也。’”空，指空虚之性。

[36]德人：有道德的人。无累：不为外物所牵累。

[37]知命：知天命，即知穷达荣辱，皆由命定。

[38]细故：细小之事。蒂芥：瓜蒂草芥，指细小的梗塞物。这里比喻心中之结。

【翻译】

“天地是洪炉啊，造化是锻工；阴阳是炭啊，万物是铜。聚散生灭啊，哪有规律？千变万化啊，没有终极。偶然为人啊，不足珍惜；化为异物啊，何必忧惧！浅见者只顾自身啊，轻视别人看重自己；通达人眼光远大啊，没有何物不可适应。贪夫为财而死啊，烈士重义轻生。好虚荣者为权而死啊，一般的人贪生怕死。有的为利所诱被穷所迫啊，东奔西走趋利避害；大智的人不为物欲所迫屈啊，对万变的事物都同等看待。愚人被世俗所牵累啊，像囚徒一般地被拘禁；高尚的人能把“物累”抛开啊，独自与大道在一块。一般人为私利所迷惑啊，好恶之情积满胸膛；纯真的人恬淡无欲啊，只是随着大道而成长。放弃智虑遗弃形体啊，超然物外把自我遗忘；修养达到高深境界啊，精神与大道一起飞翔。随着河水而流逝啊，遇着沙洲就停止；把身体委托给自然命运啊，不把生命视为私有。活着啊像寄托在人间，死去啊像休息而安眠；安宁啊若幽静的深泉，浮游啊像不系的舟船。不因生存的缘故而宝贵自己啊，涵养空虚之性而忘我浮游；有德的人不为外物牵累，知命的人不为自己担忧。心中之结都是小事，何足以疑虑发愁！”