【原文】

今往仆少小所著辞赋一通相与^[1]。夫街谈巷说^[2]，必有可采；击辕之歌^[3]，有应《风》《雅》^[4]；匹夫之思^[5]，未易轻弃也。辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也。昔扬子云先朝执戟之臣耳^[6]，犹称壮夫不为也^[7]。吾虽德薄，位为蕃侯^[8]，犹庶几勠力上国^[9]，流惠下民，建永世之业，留金石之功^[10]，岂徒以翰墨为勋绩^[11]，辞赋为君子哉？若吾志未果，吾道不行，则将采庶官之实录^[12]，辩时俗之得失，定仁义之衷^[13]，成一家之言，虽未能藏之于名山，将以传之于同好^[14]。非要之皓首^[15]，岂今日之论乎？其言之不惭，恃惠子之知我也^[16]。明早相迎，书不尽怀。植白。

【注释】

[1]今往：现在送去。一通：可指一篇、一卷或一册。从头至尾称一通。相与：相赠。

[2]街谈巷说：指民间传说。《汉书·艺文志》曰：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语、道听途说者之所造也。”曹植之语本此。

[3]击辕之歌：拍击车辕而唱歌，指民间即兴吟唱的歌谣。李善注引崔骃曰：“窃作颂一篇，以当野人击辕之歌。”植语本此。

[4]应：应合。《风》《雅》：指《诗经》中的《风》诗与《雅》诗。

[5]匹夫：平凡的个人。思：情思。

[6]扬子云先朝执戟之臣：扬雄曾做过给事黄门郎，为皇帝的低级侍从官。执戟之臣，持戟的臣下。泛指地位低下的宫廷执勤小官。

[7]壮夫不为：扬雄《法言》曾说辞赋是：“雕虫篆刻，壮夫不为也。”

[8]蕃侯：诸侯之国的分封，其主要作用是作为王室的屏障，因此诸侯又可称为蕃侯。蕃，指藩篱，屏障。

[9]庶几：希望。勠力：尽力。

[10]留金石之功：金，指钟鼎之属。石，指碑碣之类。古代纪颂功德，均将事迹铭刻在铜鼎或石碑之上，以长期流传后世。

[11]徒：仅。翰墨：笔墨。这里借指文章。翰，毛笔。

[12]庶：《三国志·魏书·陈思王植传》注作“史”。注是。

[13]衷：正。

[14]“成一家”几句：语本司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人。”同好，这里指志同道合的人。

[15]要之皓首：约定与您保持友谊直至白头。指交情深厚。要，约请，邀请。

[16]惠子之知我：惠子，即惠施，是战国中期著名的思想家，善于论辩，他是庄子的朋友，但也是与庄子论辩的老对手。他死后，庄子感慨说，惠子死后，就没有论辩的对象了。曹植这句话，是以惠子比杨修，以庄子比自己。

【翻译】

现在送去我少年时候所著的辞赋一卷，特此相赠。流传于街头巷尾的民间传说，一定有可采之处；拍击车辕即兴所唱的民歌，有的能应合《风》诗与《雅》诗；凡夫俗子所流露的情思，也不能简单地轻易丢弃。辞赋这小玩意，本来就不足以显扬大义，对后世不会有明显的影响。过去辞赋家扬子云不过是先朝执戟的低级官吏罢了，他还自称大丈夫不写作辞赋。我虽然品德浅薄，地位只是蕃侯，还希望尽力报效上国，对下民传布君王的恩惠，建立永世不灭的功业，流传金铭石刻的丰功伟绩，难道仅仅以写文章作为功业，以写辞赋成为君子吗？如果我的志向不能实现，我的道德理想不能实行，那么我将采选史官的实录，辨别时代风俗的得失，确定仁义的准则，写成自成一家的著作，虽然不能藏在名山，也将在志同道合的人们之间流传。不是与您约定做白首到老的挚友，哪会有今天的一番议论？书信之所以畅所欲言不自感惭愧，是倚仗您像惠子深知庄子哪样地了解我。明天一早恭候相迎，书信不能尽诉胸中之意。曹植禀白。