【原文】

伏惟陛下咨帝唐钦明之德^[1]，体文王翼翼之仁^[2]，惠洽椒房^[3]，恩昭九亲^[4]，群后百僚，番休递上^[5]；执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通^[6]，庆吊之情展^[7]，诚可谓恕己治人^[8]，推惠施恩者矣^[9]。至于臣者，人道绝绪^[10]，禁固明时^[11]，臣窃自伤也。不敢乃望交气类^[12]，修人事，叙人伦^[13]。近且婚媾不通^[14]，兄弟永绝；吉凶之问塞，庆吊之礼废；恩纪之违^[15]，甚于路人；隔阂之异，殊于胡、越^[16]。今臣以一切之制，永无朝觐之望^[17]。至于注心皇极^[18]，结情紫闼^[19]，神明知之矣。然天寔为之，谓之何哉^[20]？退省诸王常有戚戚具尔之心^[21]。愿陛下沛然垂诏^[22]，使诸国庆问，四节得展^[23]，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义^[24]。妃妾之家，膏沐之遗^[25]，岁得再通，齐义于贵宗^[26]，等惠于百司^[27]。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。

【注释】

[1]帝唐钦明之德：《尚书·尧典》：“曰若稽古，帝尧，曰放勋，钦明文思安安。”帝唐，即帝尧。钦明之德，即钦明文思之德。钦，敬。郑玄云：“敬事节用谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，虑深通敏谓之思。”

[2]文王翼翼之仁：《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”翼翼，恭慎之貌。

[3]洽：沾湿，湿润。椒房：古时皇后别称。因其所居以椒涂壁，并取椒多子，以祝其多生贵子。

[4]九亲：即九族。

[5]番休：轮流休息。递上：轮流上直（侍奉君王）。

[6]理：有骨肉之亲的意思。

[7]庆吊：贺喜为庆，唁丧为吊。

[8]恕己治人：以恕己之道去治理他人。《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎，己所不欲，勿施于人。’”李善注：“《三略》曰：‘良将恕己而治人。’”

[9]推惠施恩：施恩惠于他人。

[10]绝绪：没有子孙。此作断绝讲。

[11]禁固：即禁锢。禁止封闭，勒令不准做官。

[12]气类：指同气相求之人（昔年相互以文学切磋的朋友）。

[13]人伦：阶级社会里人的等级关系。《孟子·滕文公》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”

[14]婚媾：婚姻。

[15]恩纪：犹言情理。

[16]胡、越：李善注：“许慎曰：‘胡在北方，越在南方。’”

[17]朝觐（jìn）：朝见帝王。古代诸侯春天朝见帝王称朝，秋天朝见称觐，此处系泛指。

[18]皇极：此指王室。

[19]紫闼（tà）：指帝王宫廷。

[20]“然天寔”二句：见《诗经·邶风·北门》。

[21]戚戚具尔：《诗经·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”戚戚，相亲。尔，同“迩”，近。

[22]沛然：《孟子·梁惠王》：“七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。”沛然，雨盛貌。这里喻恩泽。

[23]四节：指四时节令。

[24]怡怡：和乐的样子。《论语·子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”笃：厚。

[25]膏沐：妇女润发的油脂。《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”遗（wèi）：赠予。

[26]贵宗：指贵戚公卿之族。

[27]百司：百官。

【翻译】

想来陛下赞赏帝尧钦明文思的德化，实行文王恭谨小心的仁政，荣惠滋润后宫，恩德及于九族，使群后百官，轮流休息，轮流上下；在朝为政从不懈怠，在家心情得以舒展，亲近骨肉之亲的渠道畅通，贺喜与唁丧的感情舒展，的确可称得上是一位以恕己之道去治理他人、把恩惠施于他人的人。至于我，丧失了人与人间的正常关系，在光明的时代遭到禁锢，私下感到无比忧伤。我不敢奢望与志趣相投的朋友交往，不敢奢望处理正常的人事关系，不敢奢望叙谈人伦的重要。近来，连婚姻之亲都不能沟通，兄弟情义也已永绝；是吉是凶还无法打听，贺喜、凭吊的礼节也被废止；这种违背情理的事，使我与亲友之间的关系比和路人的关系还陌生，亲戚之间异乎寻常的隔阂，甚于胡、越之远隔。现在我按朝廷一切制度规定，是永无朝拜陛下的希望了。至于我心向王室，情系陛下，只有神明可知。这是老天的安排，还有什么可说的呢？退一步想想其他诸王，也常怀有兄弟骨肉应相亲近的心情。所以希望陛下推恩下诏，使诸王之间于四时节令日能自由祝贺通问，以叙说骨肉欢会的感情，成全兄弟和乐的厚义。至于妃妾之家，每年都像从前那样赠给膏沐之资，使他们与贵戚百官得到同样的恩惠。如果这样，则古人所赞叹的、风雅所咏诵的“亲亲”之世，又会再现于今天圣明的时代了。