【原文】

臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰：“大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之。”^[1]夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。”^[2]及周之文王亦崇厥化，其诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”^[3]是以雍雍穆穆，风人咏之^[4]。昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室^[5]。《传》曰：“周之宗盟，异姓为后。”^[6]诚骨肉之恩爽而不离^[7]，亲亲之义寔在敦固^[8]，未有义而后其君、仁而遗其亲者也^[9]。

【注释】

[1]“大哉”几句：见《论语·泰伯》。原文为：“子曰：‘大哉尧之为君也，巍巍乎唯天为大，唯尧则之。’”则，准则。

[2]“克明”几句：见《尚书·尧典》。孔安国传曰：“能明俊德之士任用之，以睦高祖玄孙之亲。”又说：“百姓，百官。言化九族而平和章明。”俊，大。九族，从高祖至玄孙的九代亲族。平章，辨别明白。

[3]“刑于”几句：见《诗经·大雅·思齐》。刑，仪法。寡妻，嫡妻。御，治。

[4]“是以”二句：《诗经·周颂·雍》有“有来雍雍”“天子穆穆”之句。此诗是周武王祭祀文王的乐歌。雍雍，和顺。穆穆，端庄盛美。风人，古采诗之人。此处指诗人。

[5]“昔周公”二句：《春秋左传·僖公二十四年》：“富辰谏曰：‘昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。’”吊，伤。二叔，指管叔、蔡叔。咸，和。懿亲：此指皇室宗亲。藩屏，藩篱屏蔽，此处作保卫、护卫讲。

[6]“《传》曰”二句：《春秋左传·隐公十一年》：“滕侯、薛侯来朝，争长……公使羽父请于薛侯曰：‘……周之宗盟，异姓为后。’”《传》，指《春秋左传》。滕侯与周同为姬姓，薛侯任姓，鲁公的意思自然应以滕侯为长。

[7]爽：差错，过失。

[8]亲亲：亲近亲属。前“亲”字为动词，后“亲”字为名词。敦固：朴实坚定。

[9]未有义而后其君、仁而遗其亲者也：语见《孟子·梁惠王》：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”后，不急。

【翻译】

臣曹植进言：我听说天之所以说它高，是因为它无所不遮盖；地之所以说它广，是因为它无所不装载；日月之所以说它光明，是因为它无所不照亮；江海之所以说它大，是因为它无所不包容。所以孔子说：“尧为君王，其德高大啊！世间只有天最高大，唯独尧的德可以与之相比。”天德施于万物，可说是非常广大。所以尧推行的教化，是先亲后疏，由近到远。那传上说：“尧帝能明白任用俊德之人的道理，并以此对待从高祖到玄孙的九代亲族；九代亲族既已和睦，再辨明百官族性的官品。”到周文王时，也推崇尧的教化，那诗中说：“仪法施于寡妻，及至于亲生兄弟，以此为政能把家国治理。”因此，天子和顺而威仪严肃端庄，诗人就赞颂他。从前周公因为管叔、蔡叔不得善终而忧伤，便广封皇室宗亲，以此作为王室的藩屏。《春秋左传》上说：“周朝的宗族盟约排次，异性排在同性的后面。”的确是骨肉之恩即使有过失也不离弃，亲近亲属的道理实在朴实坚定。没有哪个行义之人不急君王之所急，也没有哪个行仁的会遗弃自己的亲属。