【原文】

玄微子隐居大荒之庭^[1]，飞遁离俗^[2]，澄神定灵^[3]；轻禄慠贵^[4]，与物无营^[5]；耽虚好静^[6]，羡此永生^[7]；独驰思于天云之际^[8]，无物象而能倾^[9]。于是镜机子闻而将往说焉^[10]。驾超野之驷^[11]，乘追风之舆^[12]，经迥漠^[13]，出幽墟，入乎泱漭之野^[14]，遂届玄微子之所居。其居也，左激水，右高岑^[15]，背洞溪^[16]，对芳林^[17]。冠皮弁^[18]，被文裘^[19]，出山岫之潜穴^[20]，倚峻崖而嬉游。志飘飖焉，峣峣焉^[21]，似若狭六合而隘九州^[22]，若将飞而未逝^[23]，若举翼而中留^[24]。于是镜机子攀葛藟而登^[25]，距岩而立，顺风而称曰^[26]：“予闻君子不遁俗而遗名^[27]，智士不背世而灭勋^[28]。今吾子弃道艺之华^[29]，遗仁义之英；耗精神乎虚廓^[30]，废人事之纪经^[31]。譬若画形于无象，造响于无声^[32]。未之思乎？何所规之不通也^[33]！”玄微子俯而应之曰^[34]：“嘻！有是言乎？夫太极之初，浑沌未分^[35]，万物纷错^[36]，与道俱隆^[37]。盖有形必朽，有迹必穷^[38]；芒芒元气，谁知其终^[39]；名秽我身^[40]，位累我躬^[41]。窃慕古人之所志^[42]，仰老庄之遗风^[43]；假灵龟以托喻，宁掉尾于涂中^[44]。”

【注释】

[1]玄微子：虚拟人物。玄微，幽玄精微。以“玄微”比喻此人明了幽玄精微之理。大荒，此指极边远之地。《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。”庭，厅堂。此指居所。

[2]飞遁：离世隐退。离俗：超离尘俗。

[3]澄神定灵：使心神安静。澄，安定。灵，心。

[4]轻禄慠贵：轻视爵禄，傲视权贵。

[5]与物无营：与物无争。营，经营，谋划。此处作争斗解。

[6]耽虚好静：特别爱好虚无、清静之道。耽，耽好，即特别爱好之意，与“好”义同。

[7]羡此永生：思慕长生。

[8]驰思：放纵情思。

[9]无物象而能倾：李周翰注：“万物之象不可倾动于心，言执情定矣。”

[10]镜机子：虚拟人物。李善注：“镜机，镜照机微也。”言此人辨理之明，如镜照细微。说：游说。

[11]超野：马跑得飞快。李善注：“超野、追风，言疾也。”驷：古代一车套四马，因以称车之四马。

[12]舆：车。此指前文四马所拉之车。

[13]迥漠：张铣注：“迥漠、幽墟，皆远方之地。”

[14]泱（yǎng）漭之野：辽阔广远的荒野。

[15]高岑：此指高山。岑，原为小而高之山。

[16]背：背依。洞溪：明澈之溪水。洞，明澈。

[17]芳林：春意盎然之树林。

[18]皮弁（biàn）：《仪礼·士冠礼》：“皮弁者，以白鹿皮为冠。象上古也。”弁，帽子。

[19]文裘：文狐之裘。文狐，身有花纹之狐。

[20]山岫：山谷。潜穴：深穴。

[21]“志飘飖焉”二句：飘飖焉，指远。峣峣焉，指高。

[22]六合：谓天地四方之总称。“狭”“隘”皆为狭窄之义。

[23]未逝：犹言未飞。逝，流去，过去。此处作飞解。

[24]举翼：犹言展翼而飞。中留：犹言停滞于半空。中，半。《春秋·庄公七年》：“夜中，星陨如雨。”

[25]葛：蔓草。藟（lěi）：藤。

[26]顺风：顺着风向。称：声言，说。《史记·淮阴侯列传》：“常称义兵不用诈谋奇计。”

[27]遁俗：即遁世。意为避世，隐居。遗名：忘却名利。

[28]背世：违反世俗。灭勋：消除功业之念。

[29]道艺：学问与技能。《周礼·宫正》：“会其什伍而教之道艺。”郑玄注引郑众：“道谓先王所以教道民者，艺谓礼乐射御书数。”“华”与下句“英”皆谓精粹。

[30]虚廓：空虚无为。廓，空。

[31]纪经：指常理。

[32]“譬若”二句：意谓在没有人、物的形状下画像，在没有声音的情况下制造音响，这是办不到的。李善注：“言像因形生，响随声发，今欲无声而造响，图像而无形，岂有得哉！”

[33]规：通“窥”，犹言窥测事理。不通：见闻学识浅陋。

[34]俯：低头作礼。应：回答。

[35]“夫太极”二句：犹言天地未分之时，只是一片元气笼罩。李周翰注：“太极，天地之前也。浑沌，为一气也。”

[36]纷错：指相并而生。

[37]隆：成长。《汉书·王莽传》：“臣莽夙夜养育隆就孺子。”颜师古注：“隆，长也。成就之使其长大也。”

[38]迹：业绩，事迹。

[39]“芒芒”二句：吕延济注：“芒芒，广大貌。元气，则一气也。言若以一气独运，周而复始，谁知其终乎？”

[40]名：指名利。秽：污浊。此处用如动词。身：此指自身之品节。

[41]位：此指位秩，即官位俸禄。躬：即身。

[42]所志：所追求的志向。

[43]遗风：遗留下来的风尚。

[44]“假灵龟”二句：意谓借灵龟之事来托喻，宁愿如灵龟般于泥涂中自由生活，不愿居庙堂华屋而形同身死。《庄子·秋水》记载楚王使二大夫往聘庄子，庄子曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”掉尾，摇尾。

【翻译】

玄微子隐居在大荒的居所里，离世隐退，超脱尘俗，心神安静；轻视爵禄，傲视权贵，与物无争；喜好虚无清静之道，思慕长生；放纵情思于云天之际，万物之象都不可倾动心思。镜机子听说玄微子的这种情况，就去游说他。镜机子套上四匹骏马，乘坐追风之车，经过极遥远的迥漠，驶出极遥远的幽墟，进入辽阔广远的荒野，于是就到了玄微子的居所。玄微子的居所，左边是湍急的流水，右边是高高的山峰，背靠明澈的溪流，面对春意盎然的树林。玄微子头戴白鹿皮的帽子，身穿花狐皮的皮衣，出入于山谷的深洞中，游玩于峻崖边。他志向高远，仿佛觉得天地四方、神州赤县都很狭窄，又像是鹏鸟将飞而未飞，展翅飞翔而又留于半空。镜机子攀缘草藤而登越，到了悬崖上而站立，顺着风向说：“我听说君子不避世不忘却功名，聪明人不违反世俗，不摒弃功业之念。现在您却放弃学问技能，丢掉仁义精华；在空虚无为中耗费精神，废弃人事的常理。这就好比在没有人、物形状的情况下画像，在没有声音的情况下制造音响。您没有考虑过这是办不到的事吗？您窥探事理真是见识浅陋啊！”玄微子低头作礼而回答说：“嘻！有这种说法吗？天地未分之时，只是一片元气笼罩，万物相并而生，与道一同成长。大凡有形态的一定会朽烂，有业绩的一定有终绝；广大无边的元气独自运行，周而复始，谁又知道它的终极呢？名利、禄位只会玷污、连累我。我心里很倾慕古人所追求的志向，很敬羡老子、庄子遗留下来的风尚；且借神龟之事来寄托心志，我宁愿如神龟那样在泥泞中自由生活，也不愿居庙堂华屋而形同身死。”