【原文】

然则《关雎》《麟趾》之化^[1]，王者之风，故系之周公^[2]。南，言化自北而南也^[3]。《鹊巢》《驺虞》之德^[4]，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公^[5]。《周南》《召南》^[6]，正始之道^[7]，王化之基。是以《关雎》乐得淑女^[8]，以配君子，忧在进贤，不淫其色^[9]，哀窈窕^[10]，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。

【注释】

[1]《麟趾》：即《麟之趾》，是《诗经·国风·周南》的最后一篇。毛序：“《麟之趾》，《关雎》之应也。《关雎》之化行，则天下无犯非礼，虽衰世之公子皆信厚如麟趾之时也。”

[2]周公：即周文王之子姬旦。辅佐其兄武王灭殷，封于鲁，武王死，成王年幼，摄政，为周代礼乐制度的建立做出了重要贡献。

[3]自北而南：谓其化从岐周被江、汉之域。

[4]《鹊巢》《驺虞》：《诗经·国风·召南》的首篇和末篇，一写诸侯嫁女之事，一写打猎之事。毛序：“《鹊巢》，夫人之德也。”“（《驺虞》）《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时。仁如驺虞，则王道成也。”

[5]召（shào）公：即姬奭，周的支族，武王之臣，因封地在召，故称召公或召伯。曾佐武王灭殷，支持周公东征平乱，受命营建洛邑，镇守东都，为周公得力助手。成王时与周公分陕而治，“自陕而西，召公主之；自陕而东，周公主之”（《史记·燕召公世家》）。陕，即今河南三门峡市陕州区。朱熹《诗集传》：“周公为政于国中，而召公宣布于诸侯，于是德化大成于内，而南方诸侯之国，江沱汝汉之间，莫不从化。”

[6]《周南》：指在周公管理的南国地区（今湖北、河南之间的汝、汉、长江一带）采集的作品十一篇。《召南》：指在召公管理的周南以西地区（包括今陕西南部和湖北一部分）采集的作品十四篇。

[7]正始：端正其始。孔疏：“《周南》《召南》二十五篇之诗，皆是正其初始之大道，王业风化之基本也。”儒家认为这二十五篇诗是正风，故云。

[8]淑：善，好。

[9]淫：迷恋。

[10]哀：怜爱。窈窕：善良美好之意。

【翻译】

那么从《关雎》到《麟之趾》所表现的教化，是天子的教化，所以系之于周公。所谓南，是说教化从北方扩展到南方。从《鹊巢》到《驺虞》所表现的道德，是诸侯的教化，展示先王进行教化的缘由，所以系之于召公。《周南》《召南》中的诗篇，是端正王道的开始，是建立王者教化的基础。所以《关雎》高兴得到善良的女子，以之匹配君子，思虑的是进用贤才，不迷恋其美色，怜爱善良美好的女子，思念贤才，而没有伤害善道的意思，这就是《关雎》一诗的要义。