【原文】

世俗见高祖兴于布衣^[1]，不达其故^[2]，以为适遭暴乱^[3]，得奋其剑^[4]。游说之士^[5]，至比天下于逐鹿^[6]，幸捷而得之。不知神器有命^[7]，不可以智力求。悲夫！此世之所以多乱臣贼子者也^[8]。若然者^[9]，岂徒暗于天道哉^[10]？又不睹之于人事矣^[11]。夫饿馑流隶^[12]，饥寒道路^[13]，思有短褐之袭^[14]，檐石之蓄^[15]，所愿不过一金^[16]，终于转死沟壑^[17]。何则？贫穷亦有命也^[18]。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得而妄处哉^[19]！

【注释】

[1]世俗：指当时一般平常凡庸之人。布衣：指平民。《汉书·高帝纪》高祖曰：“吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎？”

[2]达：通。

[3]适：李善注：“适，犹遇。”

[4]奋：挥动。

[5]游说之士：指战国时周游各国的策士，以言辞向君主陈说自己的政治主张。

[6]逐鹿：李善注引太公《六韬》曰：“取天下若逐野鹿，得鹿，天下共分其肉。”《史记·淮阴侯列传》蒯通曰：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”

[7]神器：指帝位。命：指天命。

[8]乱臣贼子：从内部反叛朝廷的人被称为乱臣贼子。《孟子·滕文公》曰：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”

[9]若然：像这样。指前面所说的这些人。

[10]暗：不明。天道：古人认为天道是支配人类命运的天神意志。《尚书·汤诰》曰：“天道福善祸淫，降灾于夏。”

[11]人事：指人世间各种事情。

[12]馑（jǐn）：饿死。流隶：谓逃流贱隶之人。

[13]饥寒道路：《荀子·天论》曰：“籴贵民饥，道路有死人。”

[14]短褐：古代平民所穿的粗布衣。短，“裋”之借字。袭：衣一套叫一袭，包括衣与裳。一说包括单衣和夹衣。

[15]檐石之蓄：檐，当作“擔”。张铣注：“擔谓一担之重；石谓一斛之数。蓄，积也。言思有担石之粮以积也。”

[16]一金：李善注引韦昭曰：“一斤为一金。”吕延济注：“一金谓一斤之金也。”金，古代铜质货币的通称。斤，同“ ”，古代一种货币单位，重一两多。

[17]转死沟壑：指死而弃尸沟谷。《孟子·梁惠王》曰：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”

[18]命：天命。李善注引《墨子》曰：“贫富治乱，固有天命，不可损益也。”

[19]妄处：李周翰注：“言不可妄处也。”

【翻译】

世上一般人看见高祖出身平民而成一代君王，不明白其中道理，以为适逢秦末天下大乱，能以挥动三尺剑夺取天下。一些游说之士，以至于将争取天下比作追逐野鹿，侥幸跑得快就可得到它。不知天子的帝位有天命所定，不可用诈术强求所能得到。可悲呵！这就是世上为什么有许多想夺取帝位的乱臣贼子啊。像这样的人，岂止不明白天命的道理？也不明了人世间的一些事情。那些饥饿逃难、沦为奴仆、冻死在路上的人，只是想身上有一套粗布短衣，家里有一担一斛粮米，所希望的不过是一两多铜币，可是都不可得，终于辗转冻死饿死，弃尸于山沟溪谷。为什么这样呢？贫穷的人也是有命运所决定的啊。何况天子地位之尊贵，据有四海之财富，神明赐予的皇位，能够轻易得到而非分地占据它吗！