【原文】

宾戏主人曰：“盖闻圣人有一定之论^[1]，烈士有不易之分^[2]，亦云名而已矣^[3]。故太上有立德，其次有立功^[4]。夫德不得后身而特盛，功不得背时而独彰。是以圣哲之治，栖栖遑遑^[5]，孔席不暖，墨突不黔^[6]。由此言之，取舍者昔人之上务^[7]，著作者前列之余事耳^[8]。今吾子幸游帝王之世^[9]，躬带绂冕之服^[10]，浮英华^[11]，湛道德， 龙虎之文旧矣^[12]。卒不能摅首尾^[13]，奋翼鳞^[14]，振拔洿涂^[15]，跨腾风云，使见之者影骇，闻之者响震，徒乐枕经籍书^[16]，纡体衡门^[17]，上无所蒂，下无所根^[18]，独摅意乎宇宙之外，锐思于毫芒之内^[19]，潜神默记， 以年岁^[20]。然而器不贾于当己^[21]，用不效于一世^[22]，虽驰辩如涛波，摛藻如春华^[23]，犹无益于殿最也^[24]。意者且运朝夕之策^[25]，定合会之计^[26]，使存有显号，亡有美谥^[27]，不亦优乎？”主人逌尔而笑曰^[28]：“若宾之言，所谓见世利之华，暗道德之实，守窔奥之荧烛^[29]，未仰天庭而睹白日也！曩者王涂芜秽^[30]，周失其驭^[31]，侯伯方轨，战国横骛^[32]，于是七雄虓阚^[33]，分裂诸夏^[34]，龙战虎争^[35]。游说之徒，风飑电激^[36]，并起而救之^[37]。其余猋飞景附^[38]，霅煜其间者^[39]，盖不可胜载。当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一断^[40]，是故鲁连飞一矢而蹶千金^[41]，虞卿以顾眄而捐相印^[42]。夫啾发投曲^[43]，感耳之声^[44]；合之律度，淫 而不可听者^[45]，非《韶》《夏》之乐也^[46]。因势合变^[47]，遇时之容^[48]，风移俗易，乖迕而不可通者^[49]，非君子之法也。及至从人合之，衡人散之^[50]，亡命漂说^[51]，羁旅骋辞^[52]，商鞅挟三术以钻孝公^[53]，李斯奋时务而要始皇^[54]，彼皆蹑风尘之会，履颠沛之势^[55]，据徼乘邪^[56]，以求一日之富贵^[57]。朝为荣华，夕为憔悴^[58]，福不盈眦^[59]，祸溢于世。凶人且以自悔^[60]，况吉士而是赖乎^[61]！且功不可以虚成，名不可以伪立，韩设辨以激君^[62]，吕行诈以贾国^[63]。《说难》既遒，其身乃囚^[64]；秦货既贵，厥宗亦坠^[65]。是以仲尼抗浮云之志^[66]，孟轲养浩然之气^[67]。彼岂乐为迂阔哉^[68]，道不可以弍也^[69]。

【注释】

[1]圣人：指庖羲、尧、舜、文王、周公、孔子等。一定：不容改易。论：道论。

[2]烈士：有志之士。此指许由、巢父、伯成、子高、夷齐、吴札。分：决心。

[3]亦云名而已：唯贵得名。

[4]“故太上”二句：《春秋左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”太上，指上古有道之时。立德、立功，树德、建功。

[5]栖栖遑遑：不安居之意，忧时之不济。

[6]“孔席”二句：言孔、墨周游列国，急欲推行其道，每至一处，灶突未黑，座席未暖，又急急他去，不暇安居。墨突不黔，言不暇馔食，故不黑也。黔，黑。

[7]取舍：取者，施行道德。舍者，守静无为。按下文既言上务，取舍为偏正结构，当指取而非舍也。

[8]著作：述作文史。前列：指前贤。余事：《论语·学而》：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”谓著作乃是前贤行后之事。

[9]吾子：宾谓主人。

[10]躬：亲身。带：大带，官饰。绂（fú）冕：高官显位之冠冕。

[11]英华：草木之美，以喻帝德。

[12] （mǎn）龙虎之文旧矣：言文章之盛久矣。 ，覆盖。龙虎之文，言文采彪炳。旧，久。

[13]摅（shū）：舒展。

[14]翼鳞：谓飞龙。

[15]洿（wū）涂：污泥。洿，停水。涂，泥。

[16]枕经籍书：枕经典而卧，铺《诗》《书》而居。籍，通“藉”，坐卧其上。

[17]纡：屈。衡门：以草木为门，贫贱者所居。

[18]“上无”二句：上下皆无根蒂，谓无援助。

[19]“独摅意”二句：言造制文史则舒意于天地之外，精思细小之内，以成其文章。摅意，抒写其意。锐，精。毫芒，细小。

[20]“潜神”二句：谓常用神思潜默记事，以终年岁也。潜神，用心思。 （gèn），竟。

[21]贾：卖。

[22]效：呈现。

[23]摛（chī）：发。藻：文。

[24]殿：后。最：先。

[25]意者：料想。朝夕之策：言顷刻间可致富贵之策。朝夕，言疾。

[26]合会之计：符合可期富贵之计。

[27]美谥：死后的美好称号。此数句谓宾劝主人且为权宜之计策，以取富贵。

[28]逌（yóu）：笑貌。

[29]窔（yào）奥：室之东南隅曰窔，西南隅曰奥。喻深奥之处。此主人谓宾，言其见幽深之小光，未仰天见白日之光。

[30]王涂：王道。芜秽：凋败。

[31]周：周朝，周天子。驭：理。

[32]“侯伯”二句：谓诸侯并其车辙，七国争强。方，并。横骛，乱走。

[33]七雄：指秦、楚、齐、赵、燕、韩、魏七国。虓阚（xiāo hǎn）：虎暴怒哮吼的样子。

[34]诸夏：中国。

[35]龙战虎争：此指群雄相角逐。

[36]风飑（páo）电激：喻口辩疾急，若风暴、闪电然。飑，风暴。

[37]救之：指救诸侯之危。

[38]其余：指史传所不记之游说之徒。猋飞景附：言游说者之辩词。猋，通“熛”，火飞。景附，犹影之附形。

[39]霅煜（zhá yù）：光明貌。

[40]“搦朽”二句：言当此之时，不才者皆亦激励以求一逞，如铅锡之刀祈能一断割也。盖乱世易为才。搦，执。朽，钝。

[41]鲁连飞一矢而蹶（jué）千金：鲁连，齐国人。齐围燕，燕将保于聊城。鲁连系帛书于矢，射与之，为陈利害。燕将得之，泣而自杀。讥切魏新垣衍，使不尊秦为帝。秦时围邯郸，为却五十里，赵遂以安。赵王以千金为鲁连寿，不受。蹶，拒。

[42]虞卿以顾眄而捐相印：魏齐为秦所购，迫急走赵，赵相虞卿与齐有故，然悯其穷，于是解相印，间行与奔魏公子无忌。顾眄，回视。捐，弃。

[43]啾（jiū）发：啾啾小声而发。投曲：趋合屈曲。

[44]感耳：动应众庶之耳。

[45]淫 （wā）：不正之声。

[46]《韶》：舜乐名。《夏》：禹乐名。

[47]因势合变：因于时势，合于变通。

[48]遇时之容：遇于时会。

[49]不可通者：犹言不可通于道者。

[50]“及至”二句：从（zòng）人合之，主张合纵之人。此指苏秦。衡人散之，主张连横之人。此指张仪。合、散，助六国为合，助秦为散。

[51]亡命：弃君命而外游者。漂说：浮诡之言。

[52]羁旅：客游不得志。骋辞：驰辩之说。漂说、骋辞，皆欲感动于人君者也。

[53]挟：拥有。三术：谓帝道、王道、霸道。商君说秦孝公用以三术，孝公用其霸术。钻：必入之义。

[54]奋：发。时务：谓六国更相攻伐，争为雄霸之务。要：致。谓致始皇为强暴之法。

[55]“彼皆”二句：意谓商鞅、李斯适遇动乱之际。彼，指商鞅、李斯辈。蹑，蹈。风尘、颠沛，皆危乱也。

[56]据徼乘邪：据徼倖，乘邪险。

[57]一日之富贵：此指短暂、眼前之富贵。

[58]“朝为”二句：言荣华富贵之短暂。憔悴，枯槁焦黄之颜面。此处指落魄潦倒。

[59]不盈眦（zì）：不满眼眶。言福不久。

[60]凶人：指商鞅、李斯辈。自悔：《史记·商君列传》曰：“商君喟然叹曰：‘嗟乎，为法之弊，一至此哉！’”又，《史记·李斯列传》：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡免，岂可得乎？’”此为凶人自悔之言。

[61]吉士：班固自托之词。是赖：即赖是。

[62]韩：韩非。设辨以激君：韩非设辩说，以激发秦始皇。

[63]吕：吕不韦。行诈以贾国：吕不韦立秦昭王之子子楚。子楚为质于赵，不韦以为奇货可居。乃谓之曰“吾能大子之门”云云。贾，卖。

[64]“《说难》”二句：韩非作《说难》之书，欲以为天下法式，上书既终，而为李斯所嫉，乃囚而死。遒，终。

[65]“秦货”二句：《史记·吕不韦列传》记载，秦昭王子子楚，质于赵。吕不韦贾邯郸，见曰：“此奇货可居。”乃以五百金与子楚，以五百金买奇物玩好，而游秦，献华阳夫人，立子楚为嫡嗣。秦王薨，子楚代立为庄襄王，以不韦为丞相。后吕不韦饮鸩而死，故云厥宗亦坠。

[66]仲尼抗浮云之志：《论语·述而》：“子曰：‘不义而富且贵，于我如浮云。’”抗，举。

[67]孟轲养浩然之气：《孟子·公孙丑》：“孟子曰：‘我善养吾浩然之气。’”

[68]彼岂乐为迂阔哉：言孔、孟岂乐为迂阔、富贵之事。彼，指孔、孟。迂阔，不切实际，迂腐而不知变化。

[69]道不可以弍也：为人之道不可弍行也。

【翻译】

客戏嘲主人说：“曾听说圣人有不容改易的道论，贤士有一成不变的决心，这只是为了追求名声好听罢了。上古之世有首先立德、其次立功之说。德与身同在，不可能在人的身后特别贵盛；功是为了社会，不可能离开所处社会而特别显赫。所以圣贤之人治理天下，忧国忧民，惶惶不安，孔子坐不到席暖、墨子等不得充饥，便要离去。由此看来，有所作为是古人的最佳选择，著书立说是前贤的公余闲事。现在您先生有幸而生于帝王之世，穿戴着褒衣博带，出入于道德之林，优游于仁义之途，龙纹虎斑，文章彪炳，由来已经很久了。然而还是不能舒展头尾，振翅高飞，自拔于污泥之中，飞腾于青云之上，使见到你的人望风而惊，闻声而惧，一味耽乐于经史书籍之中，屈身于蓬门陋室之内，上无依傍，下无根蒂，只是自己想象于天地之外，研思于毫芒之内，凝神默想，消磨岁月。然而，器皿的用处在于一时，人的作为也只有一世，纵然口若悬河，文如丽藻，也不会永远派得上用场的啊！料想起来，运策于朝夕，定计于一时，使人活着有美誉，死后有佳谥，不是你最理想的追求了吗？”主人莞尔一笑，说：“如果像你所说，真所谓只看到世俗之利，忘记了道德原则，守着屋角里的火烛，却未抬头仰望青天白日！从前王道衰落，周室失控，诸侯行为越轨，列国纷纷吞并，于是七雄虎视眈眈，分裂诸夏，龙虎相争，天下不宁。游说之徒，急如风暴，快如雷电，并起以救诸侯之危。还有一些名不见经传的说客，如迅风疾卷，如影随形，花言巧语，就数不胜数了。那时候，无能之辈，混杂其间，铅刀断割，以求一逞，所以鲁连一箭之书而拒千金之赏，虞卿顾怜魏齐而丢弃赵相。啾啾小声，庸音凑曲，竟也满足了平凡的听众；如果衡之以音律法度，则知尽是不堪入耳的淫邪之音，而不是《韶》《夏》正声。趋时随势，而作改变；迎合时会，而为之改容，毁坏社会正常秩序的行为，这种反常而不正当的做法，不是君子应有的法度。至于说到苏秦合纵，张仪连横，那些亡命之徒的游词，羁旅在外的客卿的诡辩，商鞅说孝公以‘三术’，李斯致始皇以‘时务’，他们都是乘天下大乱之际，借乾坤颠倒之机，以侥幸心理，浑水摸鱼，以求一时之富贵。就像朝开暮谢的花朵，福祉刚至，便大祸临头。这些邪恶之人最终还是后悔莫及，何况善良之士怎能贪图小利呢？而且功劳不应是虚假的，名声不该是伪造的，韩非子置辩以激始皇，吕不韦售奸而使秦亡。《说难》完篇，韩非丧命；子楚居奇，宗嗣灭绝。所以孔子声称不义富贵于我若浮云，孟子有言养吾浩然之气。他们不是以迂阔为乐事，实在是道本身不容背离啊！