【原文】

固行行其必凶兮，免盗乱为赖道^[1]。形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂^[2]。恐魍魉之责景兮，羌未得其云已^[3]。黎淳耀于高辛兮^[4]，芈强大于南汜^[5]。嬴取威于伯仪兮^[6]，姜本支乎三趾^[7]。既仁得其信然兮^[8]，仰天路而同轨^[9]。东邻虐而歼仁兮^[10]，王合位乎三五^[11]。戎女烈而丧孝兮^[12]，伯徂归于龙虎^[13]。发还师以成命兮^[14]，重醉行而自耦^[15]。震鳞漦于夏庭兮^[16]，匝三正而灭姬^[17]。巽羽化于宣宫兮^[18]，弥五辟而成灾^[19]。

【注释】

[1]“固行行（hàng）”二句：是说子路过于刚强固执，必定会遭凶祸。他之所以没有作乱为盗，是有赖于受到孔子圣贤之道的影响。行行，刚固的样子。《论语·先进》：“子路，行行如也……若由也，不得其死然。”免盗乱，避免了为盗作乱。赖道，指全靠孔子的圣贤之道。

[2]“形气”二句：是说人禀气于父母，草木之盛衰亦由其根所决定。柢（dǐ），根，树根。汇，类。此指与人同类。零茂，零落与茂盛。

[3]“恐魍魉（wǎng liǎng）”二句：是说颜回、冉耕、子路都未得好死，根源何在呢？这犹如罔两问影子，影子所作的回答是没有确切答案的。恐魍魉之责景兮，《庄子·齐物论》：“罔两问景曰：‘曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？’景曰：‘吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？’”魍魉，又作“罔两”，影子外层淡微的阴影。责，问。景，同“影”。羌，发语词。

[4]黎：人名。古代高辛氏火正，楚国的祖先。《国语·楚语》：“颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。”又《史记·楚世家》：“楚之先祖，出自帝颛顼高阳。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”淳耀：光大美盛。高辛：高辛氏。上古帝喾之号。

[5]芈（mǐ）：楚国的祖姓。汜（sì）：通“涘”，水边。

[6]嬴：秦姓。取威：获取威望。伯仪：言伯益为掌管山泽、苑园、田猎之官，颇得其法。伯，伯益，秦的先祖。仪，法度。

[7]姜：齐姓。三趾：即三礼，指天地、人、鬼之礼。相传齐国祖先伯夷为舜掌管三礼的官员。本支：比喻子孙。

[8]仁得：指求仁便得到仁。《论语·述而》：“（子贡）入，曰：‘伯夷、叔齐何人也？’子曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨？’”信然：确实如此。

[9]天路：天道，自然的规律。轨：法则。

[10]东邻：指殷纣王，昏暴之君。因商的地理位置在周的东面，故称东邻。歼仁：害尽仁人。仁人指微子、箕子、比干。《论语·微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”

[11]王合位乎三五：言合五位而得三所，是有帝王之德。王，指周武王。三五，即五位三所。五位，指岁、月、日、星、辰。三所，指逄公所凭神，有周所分野，后稷所经纬。《国语·周语》：“（伶州鸠）对（景王）曰：‘昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维。颛顼之所建也，帝喾受之。我姬氏出自天鼋。及析木者，有建星及牵牛焉，则我皇妣大姜之侄，伯陵之后，逄公之所凭神也。岁之所在，则我有周之分野也。月之所在，辰马，农祥也。我大祖后稷之所经纬也。王欲合是五位三所而用之。’”

[12]戎女：指晋骊姬，春秋时骊戎部族首领之女，晋献公灭骊戎，纳之为夫人，甚为宠爱。丧孝：让孝子丧生。此指骊姬谗害太子申生的事。骊姬欲立其子奚齐为君，故向晋献公进谗言，以图除掉太子申生。为离间献公与申生的关系，她对申生谎称晋公梦见齐姜，要他速去祭奠。待申生祭奠回来后，他在申生带回给献公的祭肉中放了毒，诬陷申生要毒害献公。献公怒而欲杀申生，申生只得逃往新城，后自缢身亡。事见《春秋左传·僖公四年》《国语·晋语》。

[13]伯：指晋文公。晋文公为春秋五霸之一，故称“伯”。徂：往。此指出奔。归：指归国。龙虎：指龙年、虎年。晋文公于鲁僖公四年出走，那年是卯年。十九年后归国为君，年值酉年。按古代星象家的说法，卯居东方，为龙；酉居西方，为虎。出则应龙星，归则应虎星，必为称霸之吉象。

[14]发：指周武王姬发。还师：班师回国。成命：成全了天命。此句事见《逸周书》所载，周武王在孟津检阅诸侯之师，诸侯们都言可去讨伐纣王了。武王说，我不知天命如何，不可出兵，于是班师回朝。待后来纣王的暴虐已为天下人共怒时，乃发兵一举灭之，成就了天命。

[15]重：指晋文公重耳。自耦：自然偶合。此句事见《国语·晋语》：重耳逃亡到齐国时，齐桓公把女儿齐姜嫁给他，于是他便心安理得，而不思回国。齐姜欲让他回国夺取君位，便与其随从子犯谋划，用酒将他灌醉，送回国。重耳回国后果然得到了君位，这一举动可算与天意偶合。

[16]震鳞：指龙。漦（chí）：龙吐的涎沫。夏庭：夏帝的庭堂。

[17]匝（zā）：周，经历。三正：指夏、商、周三代。以上两句事见《史记·周本纪》：夏王朝衰微之时，有两条龙出现在宫廷，并说：“我们是褒氏的两位先君。”夏帝不知是凶是吉，乃问卜，卜的结果：杀、赶或留下都不吉利，唯有把它们的涎沫请来加以收藏，方有吉祥。于是待龙走后，夏帝让人将龙沫盛于匣中收藏起来。此物留传夏、殷、周三代，无人敢打开。到周厉王末年，打开看时，龙涎流在王庭上，无法清除。厉王叫妇人裸体叫嚷，龙涎便化为蜥蜴，进了后宫，后宫一位年幼的宫女遇见了此物。待这位宫女到了出嫁年龄时，竟怀孕而生下一女婴。无夫而生子，被认为不祥，所以把女婴弃于宫外。这女婴就是后来的褒娰。褒姒长大入宫后，甚得周幽王宠爱，于是日益骄横，恣意废太子及申后，终于招致申侯联合犬戎攻打幽王。最后杀了幽王，灭了西周。

[18]巽（xùn）羽化：指雌鸡变为雄鸡。巽羽，指鸡，“巽”为《周易》卦名。巽卦为鸡，鸡为羽属，故称。化，变化。宣宫：汉宣帝时的未央宫。

[19]弥：终，极尽。五辟（bì）：指汉代从宣帝至平帝的五代皇帝。辟，天子与诸侯君主的通称。以上两句事见李善注引应劭说：“宣帝时，未央宫路 中雌鸡化为雄，元后时始为太子妃，至平帝，历五叶，而莽篡也。”

【翻译】

子路固执刚强必遭凶险，免于为盗作乱全仗圣贤之道。体气皆生发于根柢，枝叶也随之繁茂、凋零。这大概如同罔两询问影子，始终难得确实的答案。黎的功业盛显于高辛时代，楚国由此强大于江淮。秦国扬威于伯益掌管有法，齐国兴起于伯夷执掌三礼。既然求仁得仁确实如此，仰视天道亦当同此法理。殷纣施暴除掉三位仁人，周武称王正合天地人神。骊姬残酷致孝子身亡，文公出归恰逢龙虎呈祥。武王回师终成天命，重耳醉归偶合天意。神龙涎流夏帝宫廷，过了三代竟亡周朝。汉宣帝宫内雌鸡变雄，历经五世终成灾乱。