【原文】

承灵训其虚徐兮^[1]，伫盘桓而且俟^[2]。惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在^[3]。纷屯邅与蹇连兮^[4]，何艰多而智寡^[5]。上圣迕而后拔兮^[6]，虽群黎之所御^[7]。昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予^[8]。管弯弧欲毙仇兮，仇作后而成己^[9]。变化故而相诡兮^[10]，孰云预其终始^[11]。雍造怨而先赏兮^[12]，丁繇惠而被戮^[13]。栗取吊于逌吉兮^[14]，王膺庆于所戚^[15]。叛回穴其若兹兮^[16]，北叟颇识其倚伏^[17]。单治里而外凋兮^[18]，张修襮而内逼^[19]。聿中和为庶几兮，颜与冉又不得^[20]。溺招路以从己兮^[21]，谓孔氏犹未可^[22]。安慆慆而不萉兮，卒陨身乎世祸。游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补^[23]。

【注释】

[1]灵训：神灵的训诫。虚徐：疑惑不定。

[2]伫：久立。盘桓：逗留不前的样子。俟：待，等待。

[3]“惟天地”二句：言天地是无穷无尽的，而人在其间生存的时间是短暂的。无穷，没有穷尽。晦，无几，没有多少。

[4]纷：纷乱。屯邅：意谓难行不进的样子。比喻处境艰难，进退不定。《周易·屯》：“屯如邅如。”蹇连：意指行路艰难，困厄不通。《周易·蹇》：“往蹇来连，当位实也。”

[5]艰多：世道艰难太多。智寡：有见识的人少。

[6]上圣：德才最为高尚的人。此指商汤与周文王。迕（wǔ）：遇到。此指遭遇艰难。拔：得到选拔。

[7]群黎：黎民百姓。此指凡俗之人。

[8]“昔卫叔”二句：言卫叔武诚心迎其兄返国，却被当作仇人杀掉。事见《春秋公羊传》：晋文公要侵曹，借道于卫。卫国不从命，晋文公便伐卫并驱逐了卫成公，欲立卫叔武为国君，叔武开始推辞，但又担心，若让别人为君，其兄卫成公就不能返回卫国了，因此才自立为卫国国君。此后为卫成公的返国作了多方努力。践土之盟后，卫成公终于得返卫国。卫叔武亲自前去迎接卫成公回国，而成公却说叔武篡了他的君位，最后杀了他。卫叔，即卫叔武，春秋时卫成公的弟弟。御（yà），迎接。昆，兄，指卫成公。昆为寇而丧予，其兄反而视之为仇敌而将他处死。寇，仇敌。丧，处死。予，我，指卫叔武自己。

[9]“管弯弧”二句：言管仲以公子小白为敌，后来却受到他的重用。所言之事，于《国语》《史记》中均有记载，齐襄公无道，管仲与召忽奉公子纠出奔鲁国，鲍叔牙护卫公子小白出奔莒国。齐襄公死后，鲁国送公子纠回齐国，未能打进去。公子小白先打进齐国，作了国君，也就是齐桓公。管仲曾率兵堵截小白，并射了小白一箭。齐桓公即位后，让鲁国杀了公子纠，将管仲囚回，欲剁之成肉酱，以报一箭之仇。由于鲍叔牙的竭力推荐，管仲囚回时，桓公反以厚礼相待，且委之以相位。管，指管仲。弧，木弓。仇，此指齐桓公。作后，当了国君。此指公子小白归国后当了齐国国君。后，君。成己，成全了自己。指齐桓公取用仇人管仲为相。

[10]相诡：相反。诡，违反。

[11]预其终始：预测其变化最终是吉是凶。

[12]雍造怨而先赏兮：言结怨最深的人反而先受封赏。事见《汉书·高帝纪》：汉高祖即位后，赏封了一批功臣，但未能遍封天下，诸将有所怨言。高祖便请教张良作何处理，张良建议他找一个群臣共知的与高祖素有怨恨的人先予封赏，这样其他人就会安心等待。高祖知道雍齿对他最为不满，便下令先封雍齿为什邡侯。雍，指汉初的雍齿。造怨，构怨。

[13]丁繇惠而被戮：言丁公由于有恩反遭杀戮。事见《史记·季布栾布列传》：丁公原为项羽部将，追围刘邦于彭城时，刘邦对丁公说：“两位贤德之人岂能相互残害呢？”丁公于是引兵退去。刘邦称帝后，丁公前去谒见，刘邦说他为臣不忠，于是杀了他。丁，指汉丁公，名固。

[14]栗取吊于逌吉兮：言栗姬于宠幸之中自寻忧伤。事见《汉书·孝景皇后传》：栗姬当初很得汉景帝宠爱，其子也被立为太子。后来，长公主有女，欲与太子为妃。栗姬妒嫉，日愈骄怒无礼，后又急欲立为皇后，景帝为之激怒，乃废太子为临江王，栗姬于是忧伤而死。栗，指汉景帝的妃子栗姬。取吊，自寻忧伤。吊，哀愁，悲伤。逌，所。

[15]王膺庆于所戚：言王婕妤从忧愁之中得到宠幸。事见《汉书·孝宣皇后传》：王婕妤因无子而忧愁。许皇后死后，皇上怜悯太子幼年失母，欲在宫中寻觅一位素来处事谨慎而又无子的宫妃来养育太子。于是立王婕妤为后，令她养育太子。王婕妤为此乃得宠幸。王，指汉孝宣帝的皇后王婕妤。膺庆，获得吉庆。膺，受。戚，忧愁。

[16]叛回穴：指事物往往不是朝着当初的方向发展，而是曲折不顺，凶吉相背，祸福相反。叛，乱，不顺。回穴，邪僻，曲折。

[17]北叟颇识其倚伏：言塞北老叟失马之事。事见《淮南子·人间训》。北叟，塞北老翁。倚伏，指事物相互依存，互相转化。语出《老子》五十八章：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”

[18]单治里而外凋兮：言单豹虽能调理内脏，而外形却不免于残破。事见《庄子·达生》：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色。不幸遇饿虎，饿虎杀而食之……豹养其内而虎食其外。”单，指春秋鲁国的单豹。治里，能使自身内脏得到好的调理。外凋，凋谢于外部因素。

[19]张修襮（bó）而内逼：言张毅注重外在与人的修养，却使内体受到威逼。据李善注，张毅为人仗义，对任何人都毕恭毕敬，以致因礼节过周而不胜劳累，到了四十岁便得内热病死去。张，张毅。襮，外表。内逼，身内疾病的威逼。

[20]“聿中和”二句：是说履行中和之道，差不多可以寿终正寝了吧，然而颜、冉二人虽慎行中和之道，却不免早逝。事见《论语·雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。’”又：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”聿，语首助词，与“惟”用法相当。中和，指儒家的中庸之道。庶几，表揣测之词，等于说“也许可以了吧”。颜，指颜回，字子渊。冉，冉耕，字伯牛。

[21]溺招路以从己兮：言桀溺叫子路跟随自己做避世之人。事见《论语·微子》：隐士长沮和桀溺在耕地，孔子和子路路过那里。孔子叫子路向他们打听渡口的去路，桀溺回答说：当今天下如洪水弥漫，举世纷乱，你们和谁一道去改变这种状况呢？你与其跟随躲避坏人的孔夫子，不如跟从我们这些躲避乱世的隐士。溺，指桀溺，春秋时的隐士。招，招呼。路，指子路，孔子的弟子。从己，跟随自己。

[22]孔氏：孔子门下。未可：行不通。

[23]“安慆慆（tāo）”几句：说的是子路的事。言子路由于不能躲避乱世之祸，终于被乱刀剁死。孔子虽为圣人，亦不能救助。虽盖上所食之肉酱，又有何补救呢？据《礼记·檀弓》所载，孔子得知子路被杀后，在厅堂中大哭。有使者从卫国来吊唁，乃得知子路是被乱刀砍死的，孔子立即叫人把案上的肉酱盖上，不忍吃其相似之物。慆慆，纷乱的样子。此指社会动荡不安。萉（féi），躲避。卒，终，终于。陨身，丧生。世祸，世道中的祸患。游圣门，游学圣人孔子门下。靡救，无法拯救。覆醢，将肉酱盖上。醢（hǎi），肉酱。

【翻译】

虽承神灵训诫而疑惑不定，逗留不前且有所待。天长地久无穷尽，人生短暂有几何。世事纷乱进退为难，艰险重重有识者少。商汤、文王逆境能自拔，凡夫俗子灾难何能防。当初卫叔武诚心迎其兄返国，其兄成公反将他看作仇人杀掉。管仲以小白为敌来射杀，桓公即位反以相位委任他。事情变化因果相背无常，谁能预料它的始与终。雍齿结宿怨反而先受封，丁公施恩惠却又遭杀戮。栗姬因宠幸而自取忧伤，王婕妤由忧伤却带来吉庆。世事的乖背与偏离本如此，塞北老翁就颇知祸福相倚。单豹能调养内体而凋残于外患，张毅善应酬外物却早逝于内症。说是中庸之道可避祸患，可颜渊、冉耕又未逃早逝之难。桀溺要子路随他避隐，声称孔子之道无济于世。子路安于纷繁乱世而不避，终于丧生灾祸而遭砍剁。子路游学圣贤之门也不可避难，孔子虽盖上肉酱又有何补救？