庾元规
庾亮（289—340），字元规，颍川鄢陵（今河南鄢陵西北）人。东晋大臣。好《老》《庄》，历官元帝、明帝、成帝三朝，成帝初，官至中书令，执掌朝政。后因镇将苏峻、祖约反，出奔温峤，共推陶侃为盟主。乱平后，欲遁逃山海，诏不许，乃出守外镇。陶侃死，代镇武昌，欲收复中原，为人所阻事未成。谥文康。
让中书令表一首
据《晋书》载，晋明帝司马绍即位，以庾亮为中书监，庾亮辞让不受，于是写了这篇奏表以明心志。
奏表围绕“臣领中书，则示天下以私矣”发论，站在历史的高度指出“仰后党安，进婚族危”，“疏附则信，姻进则疑”的道理，说明身为皇后之兄，让中书监是明智的。作者置己利于不顾，处处“为国取悔”，语句朴实，情意恳切，终于说动了明帝，“帝纳其言而止”（《晋书》卷七十三）。
此篇题为“让中书令表”，李善注指出：“诸《晋书》并云‘让中书监’，此云‘令’，恐误也。”李周翰曰：“监、令不同，盖相类也。”中书监与中书令职务相等，同掌机要，而位次监略高于令。当以《晋书》本传为是。
臣亮言：臣凡庸固陋，少无检操，昔以中州多故，旧邦丧乱，随侍先臣远庇有道，爰客逃难，求食而已，不悟徼时之福，遭遇嘉运。先帝龙兴，乘异常之顾，既眷同国士，又申之婚姻，遂阶亲宠，累忝非服。弱冠濯缨，沐浴玄风，频繁省闼，出
六军，十余年间，位超先达。无劳被遇，无与臣比。小人禄薄，福过灾生，止足之分，臣所宜守。而偷荣昧进，日尔一日，谤
既集，上尘圣朝。始欲自闻，而先帝登遐，区区微诚，竟未上达。
臣亮进言：臣才能平庸，见识鄙陋。少小时无节操，当初因为中州多变故，旧邦遭丧乱，伴随父亲远来庇荫于元帝身边，只是客游逃难，求碗饭吃而已，并未领悟到要去求取福禄、遭遇好运。可是先帝中兴后，给臣以不同平常的照顾，即器重臣如同国士一样，又一再以婚姻事相许，因而得到亲宠，屡次有辱非常重任。二十岁走上仕途，为大晋道教所洗礼，多次在宫中...
陛下践祚，圣政维新，宰辅贤明，庶寮咸允，康哉之歌实在至公。而国恩不已，复以臣领中书。臣领中书，则示天下以私矣。何者？臣于陛下，后之兄也。姻娅之嫌，实与骨肉中表不同。虽太上至公，圣德无私，然世之丧道，有自来矣。悠悠六合，皆私其姻者也，人皆有私，则谓天下无公矣。是以前后二汉，咸以抑后党安，进婚族危。向使西京七族、东京六姓皆非姻党，各以平进，纵不悉全，决不尽败。今之尽败，更由姻昵。
陛下即位以来，政令改旧自新，辅政大臣贤明，众官也都公允，康哉之歌实在是出于公正无私。而臣受国之恩不断，今又以臣兼任中书监之职。臣兼任中书监，则向天下人表明陛下有私情。为什么呢？臣对陛下来说，臣是皇后的亲兄弟。因有这种婚姻关系而涉嫌，实与骨肉、中表关系不同。虽然陛下之德至公无私，然而世上已失大道由来已久了。悠悠天地间都在徇私...
臣历观庶姓在世，无党于朝，无援于时，植根之本，轻也薄也。苟无大瑕，犹或见容。至于外戚，凭托天地，势连四时，根援扶疏，重矣大矣。而财居权宠，四海侧目；事有不允，罪不容诛。身既招殃，国为之弊。其故何邪？直由婚媾之私群情之所不能免，故率其所嫌，而嫌之于国，是以疏附则信，姻进则疑。疑积于百姓之心，则祸成重闼之内矣。此皆往代成鉴，可为寒心者也。夫万物之所不通，圣贤因而不夺。冒亲以求一才之用，未若防嫌以明公道。今以臣之才，兼如此之嫌，而使内处心膂，外总兵权，以此求治，未之闻也；以此招祸，可立待也。虽陛下二相明其愚款，朝士百寮颇识其情，天下之人何可门到户说，使皆坦然邪！
臣历观世上与君王异姓无亲的人，在朝廷没有同党，在社会中孤独无援，他们也就势轻而根浅了。如果没有大的过失，犹且可能得到宽容。至于外戚，凭靠天子皇后之亲，其势力及于一年四季，有如树根攀缘，枝叶繁茂，权重势大。因而据有权势，深受恩宠，四方之人皆侧目而视；办事有所不当，则罪不容诛。个人既招来祸殃，国家也因此而遭破坏。其原因是什么呢...
夫富贵宠荣，臣所不能忘也；刑罚贫贱，臣所不能甘也。今恭命则愈，违命则苦，臣虽不达，何事背时违上，自贻患责邪？实仰览殷鉴，量己知弊，身不足惜，为国取悔，是以悾悾屡陈丹款。而微诚浅薄，未垂察谅，忧惶屏营，不知所厝。以臣今地，不可以进明矣。且违命已久，臣之罪又积矣，归骸私门，以待刑书。愿陛下垂天地之鉴，察臣之愚，则虽死之日，犹生之年矣。
富贵宠幸，是臣所不能忘怀的；刑罚贫贱，是臣所不能甘心忍受的。如今若臣奉命赴任，就会有好处；违命辞让，则将吃苦头。臣虽然不通达事理，为什么要去违背时尚与陛下的旨意，而给自己留下忧患与责罚呢？实在是仰观可作借鉴的前事，对照衡量自己，便知奉命的弊病所在，个人不足为惜，恐为国招祸而后悔，所以屡次诚恳地向君王陈述赤诚的心意。但是，微...