【原文】

夫治乱^[1]，运也^[2]；穷达^[3]，命也；贵贱，时也^[4]。故运之将隆，必生圣明之君^[5]；圣明之君，必有忠贤之臣。其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲^[6]。唱之而必和，谋之而必从。道德玄同^[7]，曲折合符^[8]。得失不能疑其志，谗构不能离其交^[9]，然后得成功也^[10]。其所以得然者，岂徒人事哉^[11]？授之者天也，告之者神也，成之者运也。

【注释】

[1]治：政治安定清明。乱：政治动荡不定。

[2]运：命运，天命。下“命”字同。李善注：“《墨子》曰：‘贫富治乱，固有天命，不可损益。’《王命论》曰：‘穷达有命，吉凶由人。’《庄子》：‘北海若曰：贵贱有时，未可以为常也。’”

[3]穷达：困厄与显达。

[4]时：时机。

[5]圣明：谓英明无所不知。

[6]不介而自亲：李周翰注：“谓不因媒而相亲，盖道合也。”介，媒介，介绍。

[7]玄同：混同齐一。《老子》五十六章：“和其光，同其尘，是谓‘玄同。’”《庄子·胠箧》：“削曾、史之行，钳杨、墨之口，攘弃仁义，而天下之德始玄同矣。”

[8]符：符契，为古代朝廷用作凭证的信物。以竹、木或金属为之，上书文字，剖分为二，各执其一，用时以两半相合为验。《三国名臣序赞》：“君臣相体，若合符契，则燕昭、乐毅，古之流也。”

[9]谗构：以谗言挑拨。

[10]成功：谓取得君臣之道的成功。

[11]人事：人力所能办到的事情。

【翻译】

治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋划而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。