【原文】

殷东阳　兴瞩^[1]仲文

晨游任所萃^[2]，悠悠蕴真趣^[3]。

云天亦辽亮^[4]，时与赏心遇^[5]。

青松挺秀萼^[6]，惠色出乔树^[7]。

极眺清波深^[8]，缅映石壁素^[9]。

莹情无余滓^[10]，拂衣释尘务^[11]。

求仁既自我^[12]，玄风岂外慕^[13]。

直置忘所宰^[14]，萧散得遗虑^[15]。

【注释】

[1]兴瞩：因远眺而感怀赋诗。此诗所拟之本或为殷仲文《南州桓公九井作》，论家皆以此诗为成功之作。何焯《义门读书记》谓此诗：“稍革孙、许之风余，有虚无之趣，推移方始，实之惟肖。”于光华《重订文选集评》引孙月峰评语曰：“语浅而寄兴深，琢句入细，玩久趣愈出。”

[2]任所萃：任万物尽集于眼中。萃，聚集。

[3]悠悠：无穷尽。真趣：合于自然本性的旨趣。

[4]云天：天空。云，言天空之高远。辽亮：辽阔明亮。

[5]赏心：心意欢乐。

[6]萼：原指环列花朵外部的叶状薄片，此处用以代花。

[7]惠色：柔媚怡目之色。惠，媚。乔树：高树。

[8]极眺：即极目，尽目力远望。

[9]缅映：远映。缅，远。素：白色。

[10]莹情：磨炼情怀，使之明净、觉悟。莹，磨炼。余滓：余存的鄙秽之念。

[11]拂衣：振衣。《后汉书·杨彪传》：“孔融，鲁国男子，明日便当拂衣而去，不复朝矣。”后因称隐居谓拂衣。释尘务：抛却尘俗之事。

[12]求仁既自我：意谓我已然适如己意，如愿以偿。求仁，《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨？”后泛指适如其愿。阮籍《咏怀诗》：“求仁自得仁，岂复叹咨嗟。”

[13]玄风：谈论玄学的风气。此指谈玄论道。外慕：迫慕尘俗之事。

[14]直置忘所宰：为物我两忘之意。直置，于光华《重订文选集评》：“直置谓直置其心于不用。”忘所宰，忘却受外物之主宰。

[15]萧散：闲散。得：能，可。《韩诗外传》：“不能勤苦，焉得行此。”遗虑：抛弃忧愁。谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》诗：“观此遗物虑，一悟得所遣。”

【翻译】

清晨出游，任万物荟于眼中；大自然蕴藏的真趣，无尽无穷。

多么明亮辽阔，这高远的苍穹；大自然于此时与我心欢乐与共。

繁茂的松花，绽开于郁郁的青松；高树上显出悦目的色彩正浓。

极目远眺，清清的流水多么深泓；映衬着远处的石壁，一片素白融融。

磨炼情怀，内心明净，再无鄙秽懵懂；隐逸索居，抛却这尘俗迷蒙。

正如求仁得仁，我已然夙愿得从；谈玄论道，岂再将尘俗事追慕播弄。

对待世事，忘却受外物主宰；将心置于不用，闲散自在，即可摒除忧愁悲恸。