【原文】

“剖判庶士^[1]，商榷万俗^[2]，国有郁鞅而显敞^[3]，邦有湫阨而踡跼^[4]。伊兹都之函弘^[5]，倾神州而韫椟^[6]。仰南斗以斟酌^[7]，兼二仪之优渥^[8]。繇此而揆之^[9]，西蜀之于东吴，小大之相绝也^[10]。亦犹棘林萤耀^[11]，而与夫桪木龙烛也^[12]，否泰之相背也^[13]。亦犹帝之悬解^[14]，而与桎梏疏属也^[15]。庸可共世而论巨细^[16]，同年而议丰确乎^[17]？暨其幽遐独邃^[18]，寥廓闲奥^[19]，耳目之所不该^[20]，足趾之所不蹈^[21]，倜傥之极异^[22]， 诡之殊事^[23]，藏理于终古^[24]，而未寤于前觉也^[25]。若吾子之所传^[26]，孟浪之遗言^[27]，略举其梗概，而未得其要妙也！”

【注释】

[1]剖判庶士：剖析众士。

[2]商榷（què）万俗：研讨各种风俗。

[3]郁鞅：繁盛。又可作“泱郁”，双声联绵词。显敞：高大宽敞。

[4]湫阨（jiǎo ài）：同“湫隘”，低下狭小。踡跼（quán jú）：屈曲不伸。

[5]伊：句首语气助词。函弘：义同“含弘”，宽大。

[6]倾神州：使神州倾斜。吴国在东南地势倾斜处。神州，指中国。韫（yùn）椟：藏在柜子里。极言吴地之大，能包容中国。

[7]仰南斗以斟酌：仰取南斗星，用以酌酒。南斗，星名。即斗宿，同北斗星比，位置在南方，俗称南斗。南斗六星，连起来像勺子。

[8]二仪：指天地，即《周易·系辞》所指两仪。孔疏：“不言天地而言两仪者，指其物体，下与四象相对，故曰‘两仪’，谓两体容仪也。”优渥（wò）：丰厚优裕。

[9]繇（yóu）：通“由”。揆（kuí）：推测揣度。

[10]小大之相绝：小大之不相同。

[11]亦犹棘林萤耀：西蜀像荆棘之丛和萤火虫之光。喻其微不足道。

[12]桪（xún）木：高大的树木。龙烛：神龙所衔巨烛。《山海经·大荒北经》记载神龙名烛龙，人面蛇身，红色，直目，其暝乃晦，其视乃明。又云其含烛照太阴。

[13]否（pǐ）、泰：本为《周易》两卦名。否，指天地不交，万物不通，反映在政治上为世道衰微。泰，指天地交，万物通，政治上则世道昌盛。后泛喻命运的好坏、事物的顺逆等。相背：相反。

[14]帝之悬解：语出《庄子·大宗师》：“且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县（悬）解也。”帝，此处指天。刘渊林注：“人生禀命于天，受拘俗之性，忧虞终身不解。此乃自终执缚，为天所系。夫安时处顺，忧乐不能入，此自然放肆，为天所解也。”意谓人能解除人间束缚，达到无拘无束、逍遥自在的境界。

[15]桎梏（zhì gù）疏属：典出《山海经·上<山海经>表》：“贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手。”以喻西蜀之拘束执缚，不能解脱。疏属，山名。又名雕龙山，在今陕西绥德。

[16]庸：岂。

[17]确：贫瘠。

[18]暨（jì）：及。幽遐独邃（suì）：深远宽广之处。独邃，最深远处。

[19]闲奥：幽深。

[20]耳目之所不该：耳目不及之处。该，全、备。

[21]足趾之所不蹈：人们足迹未到之处。

[22]倜傥（tì tǎng）：卓越突出。

[23] （qū）诡之殊事：不同寻常的诡异事物。

[24]理：孙志祖校“理”改作“埋”。终古：永世。

[25]寤：醒寤，察觉。前觉：语出《孟子·万章》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。”

[26]若吾子之所传：如我所讲的这些。吾，东吴王孙自称。据王念孙《读书杂志》考证，此句当为“若吾之所传”，“吾”下之“子”字乃后人妄加。吕向注“如我所传”，则“吾”下原无“子”则明矣。

[27]孟浪：粗略。与下句“梗概”意同，均为总括之词，故刘渊林注：“孟浪，犹莫络也。不委细之意。”遗言：流传下来的话。

【翻译】

“评判人物，研讨风俗，有的国家繁荣昌盛，显要宽广；有的疆土低湿狭小，局促难舒。巍巍吴都，辽阔广大，迫使神州东南倾斜，包举中原如藏柜中。仰取南斗，命其酌酒，吴都兼容，天地厚遇。由此推度，西蜀与东吴，小大不能提。蜀如荆棘之丛，萤虫之光，而吴如万里高木，神龙巨烛。蜀否吴泰，背道而驰。天予东吴，处顺适时纵自由，帝禁西蜀，关押枷锁疏属山。岂可共世论大小，哪能同时较贫富？至于东吴幽深遥远区域，开阔纵深地带，视听未及之处，人迹未至之境，卓越不凡之物，珍奇怪异之事，深藏永世，未能发现。至于我上述所言，只是粗略传言，略微列举了东吴的轮廓，尚未道出其精妙绝伦的大观！”