【原文】

往者汉祚衰微，率土分崩^[1]，生民之命，几于泯灭。我太祖武皇帝神武圣哲^[2]，拨乱反正^[3]，拯其将坠，造我区夏^[4]。高祖文皇帝应天顺民^[5]，受命践祚^[6]。烈祖明皇帝奕世重光^[7]，恢拓洪业^[8]。然江山之外，异政殊俗，率土齐民^[9]，未蒙王化，此三祖所以顾怀遗志也^[10]。今主上圣德钦明，绍隆前绪^[11]，宰辅忠肃明允^[12]，劬劳王室^[13]，布政垂惠而万邦协和^[14]，施德百蛮而肃慎致贡^[15]。悼彼巴蜀，独为匪民，愍此百姓，劳役未已。是以命授六师，龚行天罚^[16]，征西、雍州、镇西诸军^[17]，五道并进。古之行军，以仁为本，以义治之；王者之师，有征无战；故虞舜舞干戚而服有苗^[18]，周武有散财、发廪、表闾之义^[19]。今镇西奉辞衔命，摄统戎车^[20]，庶弘文告之训^[21]，以济元元之命^[22]，非欲穷武极战^[23]，以快一朝之志。故略陈安危之要，其敬听话言^[24]。

【注释】

[1]率土：为“率土之滨”的省语，犹言四海之内。《诗经·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”

[2]太祖武皇帝：指魏武帝曹操。曹丕篡汉，尊曹操为太祖武皇帝。神武：神明而威武。圣哲：超凡的道德才智。

[3]拨乱反正：治平乱世，回复正常。

[4]区夏：犹言诸夏，指中国。

[5]高祖文皇帝：指魏文帝曹丕。应天顺民：《周易·革》：“天地革而四时成，汤、武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”后来改朝换代，自称适应天命，顺从人心，习用“应天顺民”之语。也作“顺天应人”。

[6]践祚：也作“践阼”。《礼记·曲礼》：“践阼，临祭祀，内事曰‘孝王某’，外事曰‘嗣王某’。”指天子新即位，升宗庙东阶以主祭。后来称皇帝即位为“践祚”。

[7]烈祖明皇帝：指魏明帝曹叡。奕（yì）世：累世，一代接一代。重（chóng）光：谓日光重明。喻后王继前王之功德。

[8]恢拓：扩大。

[9]齐民：指平民。

[10]三祖：指曹操、曹丕、曹叡。

[11]绍：继承。前绪：前人的功业。

[12]宰辅：皇帝的辅政大臣，一般指宰相或三公。李善注谓指司马懿。

[13]劬（qú）劳：劳苦。王室：朝廷。

[14]布政：施行政教。万邦：指各地诸侯。协和：使亲睦协调，调和融洽。

[15]百蛮：王畿之外有蛮服，泛指地区以内各族为百蛮。转指与华夏对称的各少数民族。《诗经·大雅·韩奕》：“以先祖受命，因时百蛮。”肃慎：古民族名。亦作“息慎”“稷慎”，商周时居“不咸山（长白山）北”“东滨大海”，北至黑龙江中下游。从事狩猎。周武王、成王时曾以“楛矢石砮”来贡，臣服于周。秦汉以后的挹娄、勿吉、靺鞨、女贞皆出于肃慎。

[16]龚：通“恭”，恭敬。天罚：上天的惩罚。此谓朝廷的惩罚。

[17]征西：指征西将军邓艾。雍州：指雍州刺史诸葛绪。镇西：指镇西将军锺会。《三国志·魏书·三少帝纪》：景元四年（263）夏五月，魏元帝曹奂下诏，令征西将军邓艾督帅诸军趋甘松（今四川松潘）、沓中（今甘肃舟曲以西，岷县以南），以攻姜维。雍州刺史诸葛绪督诸军趋武都（今甘肃陇南武都区）。镇西将军锺会由骆谷（今陕西周至西南）伐蜀。

[18]虞舜：古帝名。姚姓，有虞氏，名重华。为尧的大臣，受禅继尧位为帝。干戚：盾与斧，皆兵器。古代武舞有操盾与斧而舞的称干戚舞。有苗：即三苗。《尚书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干戚于两阶，七旬有苗格。”

[19]周武：周武王姬发。散财、发廪：《尚书·武成》“（周武王）散鹿台之财，发钜桥之粟”，孔传：“纣所积之府仓，皆散发以赈贫民。”表闾：《史记·留侯世家》：“武王入殷，表商容之闾。”商容，殷代贤人。周武王在商容所住的里巷口上立表以彰显之。闾，里巷的大门，因以为里巷的代称。

[20]戎车：兵车。也泛指军队。

[21]文告：以文德告谕。

[22]元元：指平民。

[23]穷武：穷兵黩武，好战不止。

[24]话言：告谕的话。

【翻译】

过去汉室国运衰弱，国家分裂，不可收拾，老百姓的生命几乎灭绝。我太祖武皇帝，圣明威武，德智超凡，治理乱世，使之恢复正常，援救百姓将要失去的生命，重建中国。高祖文皇帝承应天命，顺从人心，即位做了皇帝。烈祖明皇帝继承父祖之功德，扩大父祖盛大的功业。然而国土之外，政治不同，风俗各异，海内平民，并非全部受到君王的德化，这是太祖、高祖、烈祖生前眷念而没有实现的志愿。现在的皇帝品德高尚深明大义，尊崇继承前王的功业，辅政大臣诚心尽力，办事公正，勤恳为国，发布政令，广施恩惠，各地诸侯亲睦融洽，给予各少数民族恩德，北疆的肃慎族送来贡品，表示臣服。哀叹那巴蜀，唯独没归属魏国，哀怜巴蜀的百姓，服劳役永无休止。所以下达命令授权六军，恭敬地代朝廷实行惩罚，征西将军邓艾统率军队奔赴甘松、沓中；雍州刺史诸葛绪统领军队奔赴武都、高楼；镇西将军锺会统军从骆谷进入，五路人马一同前进。古人用兵以仁爱为根本，用正义来管理军队，君王的军队，有征讨，没有实际的战斗；所以舜帝大修礼乐教化，舞干戚而三苗降服，周武王姬发有散发鹿台、开仓救济、表彰忠义的善举。现在镇西将军锺会接受朝廷的使命，统率军队，扩大朝廷的礼乐教化，挽救平民的生命，并不是要用尽兵力，好战无厌，用以取得一时的满足。所以大略陈述利害，巴蜀臣民恭敬听着告谕的话。