【原文】

臣闻成汤革夏而封杞^[1]，武王入殷而建宋^[2]，春秋征伐，则晋修虞祀^[3]，燕祭齐庙^[4]。夫一国为一人兴，先贤为后愚废^[5]，诚仁圣所哀悼而不忍也。故三王敦继绝之德^[6]，春秋贵柔服之义^[7]。昔汉高受命，追存六国，凡诸绝祚，一时并祀^[8]。亲与项羽对争存亡，逮羽之死，临哭其丧^[9]；将以位尝侔尊^[10]，力尝均势，虽功夺其成^[11]，而恩与其败；且暴兴疾颠^[12]，礼之若旧^[13]，残戮之尸，乃以公葬^[14]。若使羽位承前绪，世有哲王^[15]，一朝力屈，全身从命，则楚庙不隳^[16]，有后可冀。

【注释】

[1]臣闻成汤革夏而封杞：据《史记·夏本纪》载，汤灭夏，“汤封夏之后，至周封于杞也”。杞，古国名。其地在今河南杞县。

[2]武王入殷而建宋：据《史记·殷本纪》载，武王伐纣，殷亡，武王封纣子武庚禄父，以续殷祀，武王崩，武庚作乱，成王命周公诛之而立微子于宋，以续殷后。宋，古国名。其地在今河南商丘。

[3]晋修虞祀：《春秋左传·僖公五年》载，晋灭虞，“而修虞祀，且归其职贡于王”。

[4]燕祭齐庙：李善注引《傅子》：“乐毅伐齐，遂下齐七十余城，置吏，属燕为郡。而修齐之宗庙。”

[5]“夫一国”二句：李善注：“成汤、夏禹贤兴国，后桀、纣无道而失国。”

[6]三王：此指夏禹、商汤、周武王。敦：厚。继绝：恢复已灭绝的世祀。《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”

[7]柔服：见前刘琨《劝进表》注。

[8]“昔汉高”几句：《汉书·高帝纪》载，高祖十二年（195）十二月，“诏曰：“秦皇帝、楚隐王、魏安釐王，齐愍王、赵悼襄王，皆绝无后，其与秦始皇帝守冢二十家，楚、魏、齐各十家，赵及魏公子无忌各五家，令视其冢，复无与它事”。李善注引《汉书》：“高祖拨乱，犹修祀六国。”诸绝祚，诸公子已无受祀之福，犹言绝祀。

[9]“逮羽”二句：《汉书·高祖纪》：“灌婴追斩羽东城……汉王为发丧，哭临而去。”逮，及，到。

[10]侔：等同。

[11]功夺其成：指高祖战胜项羽，夺其已成之功。

[12]暴兴疾颠：暴、疾，皆言急速。颠，跌倒。此处指败亡。

[13]礼之若旧：指礼同六国。

[14]“残戮”二句：《汉书·高帝纪》：“初，怀王封羽为鲁公，及死，鲁又为之坚守，故以鲁公葬羽于穀城。”

[15]世有哲王：指世有贤明的君主出现。《诗经·大雅·下武》：“下武维周，世有哲王。”

[16]隳（huī）：毁坏。

【翻译】

臣听说成汤灭夏之后，却将夏的后代封于杞，武王灭殷之后，却将殷的后代封于宋，春秋各国征战之际，晋国尚为所灭的虞国祭祀，燕国亦在所攻占的齐城修祭齐庙。一个国家往往因为一人圣明而兴盛，先贤的事业往往因为后人的愚昧而废毁，这的确是仁圣之君所哀悼而不忍的啊！所以禹、汤、武三王有继绝的宽厚之德，春秋之际很注重柔服的道理。从前汉高祖即位后，还追封保留原来的六国名称，凡是六国诸公子绝祀的，并皆修祀；他曾亲自与项羽争斗存亡，到项羽死时，他又临尸哭丧。因为他与项羽地位曾经相同，势力曾经相当，虽然夺得了已成之功，却还施恩与失败者；再说项羽霸楚速起速亡，高祖对他仍施礼同于六国，对其残断分裂的尸体，仍然用鲁公礼安葬。假使项羽承继前代诸侯的世系，遇上有贤明的君主出现，一旦力量不及，就一心归顺，那么楚国的宗庙就不至于毁坏，后继就有希望了。