【原文】

仰先哲之玄训兮^[1]，虽弥高而弗违^[2]。匪仁里其焉宅兮^[3]，匪义迹其焉追^[4]？潜服膺以永靓兮^[5]，绵日月而不衰。伊中情之信修兮^[6]，慕古人之贞节。竦余身而顺止兮^[7]，遵绳墨而不跌^[8]。志抟抟以应悬兮^[9]，诚心固其如结^[10]。旌性行以制佩兮^[11]，佩夜光与琼枝^[12]。 幽兰之秋华兮^[13]，又缀之以江离^[14]。美襞积以酷烈兮^[15]，允尘邈而难亏^[16]。既姱丽而鲜双兮^[17]，非是时之攸珍^[18]。奋余荣而莫见兮^[19]，播余香而莫闻。幽独守此仄陋兮^[20]，敢怠遑而舍勤^[21]。幸二八之遌虞兮^[22]，嘉傅说之生殷^[23]。尚前良之遗风兮^[24]，恫后辰而无及^[25]。何孤行之茕茕兮^[26]，孑不群而介立^[27]？感鸾鹥之特栖兮^[28]，悲淑人之希合^[29]。

【注释】

[1]仰：景仰。先哲：古代的贤明圣哲。玄训：深奥的训教。

[2]弥高：《论语·子罕》：“仰之弥高。”弥，愈。弗违：不敢违背。

[3]匪仁里其焉宅：此言居必择仁。《论语·里仁》：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”仁里，指仁者所居之处。宅，居住。

[4]义迹：仁德的业绩。

[5]潜：暗暗。服膺：衷心信服。靓（jìng）：通“靖”，思索。

[6]伊：语首助词。中情：内心。信修：诚信善美。

[7]竦：立。余身：自身。止：指礼仪。

[8]绳墨：喻规矩法度。屈原《离骚》：“举贤而授能兮，循绳墨而不陂。”跌：指偏颇、误差。

[9]抟抟（tuán）：凝聚如团貌。《楚辞·九辩》：“乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。”应悬：与悬旌相应。比喻此心婉转不止。悬，悬旌。《战国策·楚策》：“楚王曰：‘寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌。’”

[10]结：如结之不可解，固结。

[11]旌：明，显示。性行：禀性与行为。制：裁制。

[12]夜光：指夜光宝珠。琼枝：玉树之枝。

[13] （zuī）：系，结。幽兰：香草。

[14]缀：妆饰。江离：香草，一名蘼芜。以上之珠玉、香草均喻己修仁义美行以立身。

[15]襞（bì）积：衣裙褶子。喻重叠。酷烈：指香气浓郁。《上林赋》：“酷烈淑郁。”

[16]允：诚。尘邈：久远。

[17]姱（kuā）：美好。鲜双：少双。指难以匹敌。

[18]攸：所。

[19]奋：动，挥舞。莫见：与下文“莫闻”皆指人视若无睹、闻若无香。喻自己的美德节操无人赏识。

[20]幽独：安静的独自一人。仄陋：犹侧陋。指偏僻鄙陋之处。

[21]怠遑（huáng）：怠懈偷闲。遑，闲暇。舍勤：放弃勤苦。

[22]二八：即八恺八元。指古代有才智而受到重用的人。《春秋左传·文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、 、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达……天下之民谓之八恺。高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸……天下之民谓之八元。”遌（è）：逢。虞：指虞舜。

[23]傅说（yuè）：传说为殷高宗武丁之相。据《尚书·说命》，高宗梦得傅说，使百工求诸野，得傅说于傅岩。以上二句言二八、傅说皆生逢其时，得遇明主。

[24]尚：崇尚，追慕。前良：此指上文之“二八”及“傅说”。（依吕延济说。）遗风：余风，留下的风尚。

[25]恫（tōng）：痛心。后辰：后时，后代。无及：赶不上。

[26]茕茕（qióng）：孤独无依的样子。

[27]孑（jié）：孤独。介立：特立，独立。

[28]鸾鹥（luán yì）：凤凰鸟属。鸾，《山海经·西山经》：“女床之山……有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟。”鹥，《山海经·海内经》：“北海之内，有蛇山者……有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰鹥鸟。”皆传说中神鸟。此喻君子。特栖：孤独地栖息。

[29]淑人：善人，指君子。希：“稀”的古字。

【翻译】

钦慕先贤高深的训教，虽仰之愈高而不敢违拗。不是仁里安能居，不是仁德的业绩怎能仿效？衷心诚服常思索，岁月悠悠流，信仰更坚牢。吾心多么忠诚善美，思慕古贤坚贞节操。处世立身，顺应礼义，遵循法度，不差毫厘。追随古圣贤，抟抟如悬旌，永不停歇；真挚的诚心，坚固如结。彰明我高尚的德行，精制玉佩；佩带夜光珠、琼玉枝。身系幽兰秋花香，又用江离来妆饰。芳草重重真优美，香气浓郁散芬芳，经久不衰芳菲菲。如此美好世间少，时俗却不珍重。挥舞鲜花人不见，散播幽香人不闻。安适独守鄙陋处，岂敢懈怠不勤苦。歆羡八恺八元遇虞舜，暗慕武丁相傅说。崇敬远古圣贤之余风，生不逢时真痛心。为什么孤独无依一人行，孑然特立不合群？感慨凤凰神鸟独栖息，悲悯君子善人知遇稀。