【原文】

夫百姓不能自治，故立君以治之，明君不能独治，则为臣以佐之^[1]。然则三五迭隆^[2]，历世承基^[3]，揖让之与干戈，文德之与武功^[4]，莫不宗匠陶钧而群才缉熙^[5]，元首经略而股肱肆力^[6]。遭离不同，迹有优劣^[7]，至于体分冥固，道契不坠^[8]，风美所扇^[9]，训革千载^[10]，其揆一也^[11]。故二八升而唐朝盛^[12]，伊吕用而汤武宁^[13]。三贤进而小白兴^[14]，五臣显而重耳霸^[15]。中古凌迟^[16]，斯道替矣^[17]。居上者不以至公理物^[18]，为下者必以私路期荣^[19]，御圆者不以信诚率众，执方者必以权谋自显^[20]。于是君臣离而名教薄^[21]，世多乱而时不治。故蘧甯以之卷舒^[22]，柳下以之三黜^[23]，接舆以之行歌^[24]，鲁连以之赴海^[25]。衰世之中^[26]，保持名节^[27]，君臣相体^[28]，若合符契^[29]，则燕昭乐毅，古之流也^[30]。夫未遇伯乐，则千载无一骥^[31]，时值龙颜，则当年控三杰，汉之得材，于斯为贵^[32]。高祖虽不以道胜御物^[33]，群下得尽其忠；萧曹虽不以三代事主^[34]，百姓不失其业。静乱庇人^[35]，抑亦其次^[36]。

【注释】

[1]“夫百姓”几句：《墨子·尚同》：“是故天下之欲同一天下之义也，是故选择贤者，立为天子。天子以其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。”又，《尚书·泰誓》：“天佑下民，作之君，作之师。”

[2]三五：三皇五帝。迭隆：轮流兴盛，更替兴盛。

[3]承基：继承基业，指继位。

[4]“揖让”两句：指历代帝王继体承基，或揖让文德以兴，如尧舜，或武功干戈以取，如汤武。揖让，指让位于贤。文德，此指以礼乐教化禅让。武功、干戈，此指征诛。

[5]宗匠陶钧：以大匠陶铸器具，喻培育人才。陶，陶人烧制陶器。钧，陶人制圆器所用之转轮。陶、钧皆用以喻造就人才。缉（qī）熙：指光明积渐广大。《诗经·周颂·昊天有成命》“于缉熙，单厥心”，毛传：“缉，明，熙，广。”一说指奋发前进。高亨《周颂考释》：“此古成语也。缉熙当为奋发前进之意。缉当为揖，《广雅·释诂》：‘揖，进也。’《尔雅·释诂》：‘熙，兴也。’”

[6]元首：君主。经略：筹划，治理。股肱：大腿与胳膊。常用以喻辅佐君主的大臣。肆力：尽力。

[7]“遭离”二句：班彪《王命论》：“遭遇异时，禅代不同。”遭离，遭遇。迹，事迹。

[8]“至于体分”二句：李善注：“言至于君臣之体分，既固于冥兆，上下之契亦存而不坠。”体，指为君之体。分，为臣之分。冥固，牢固地暗相投合。道，指君臣上下之道。契，契合，默契。不坠，不丧失，不绝。

[9]风：流风，指君臣冥固道契之礼。美：佳美。扇：扇扬，传布。

[10]训革：训诫。李善注引《苍颉篇》：“革，戒也。”

[11]揆（kuí）：准则，道理。

[12]二八升而唐朝盛：舜举用八元、八恺而唐尧之世兴盛。李善注：“舜举八元八恺，用之于尧时也。”二八，八元、八恺的合称。八元，传说高辛氏的八个有才德的子弟：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。八恺，相传高阳氏的八个有才德的子弟：苍舒、 敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。均参见《春秋左传·文公十八年》。唐，唐尧。

[13]伊吕：伊尹、吕望。伊尹，商汤臣。名挚，佐汤伐夏桀，被尊为阿衡。汤死后，孙太甲破坏商汤法制，伊尹把他放逐到桐宫，三年后迎之复位。吕望，太公望。即姜太公。辅佐武王灭殷。汤武：商汤、周武王。宁：指社稷安宁。

[14]三贤：李善注：“三贤，管仲、鲍叔牙、隰朋也。”管仲，名夷吾，字仲。初事公子纠，后相齐桓公，主张通货积财，富国强兵，使齐桓公九合诸侯，一匡天下而称霸。鲍叔牙，他举荐管仲，相桓公而成霸业。隰朋，亦为齐桓公贤臣。小白：齐桓公名。春秋五霸之首。

[15]五臣：李善注：“五臣，狐偃、赵衰（cuī）、颠颉、魏武子、司空季子。”五人皆随重耳出亡，又佐其称霸。狐偃，晋文公之舅。字子犯，故又称舅犯。晋文公出奔，偃从之十九年，文公入晋自立，后定王室，霸诸侯，大抵皆偃之谋。赵衰，即赵成子，字子馀，从文公出亡十九年，文公之立，衰与狐偃最有功，归国后，佐文公定霸。颠颉，亦为晋文公臣。魏武子，魏犨，毕万之孙。司空季子，胥臣。司空是其官，季子是其字。由于封地于臼（今山西运城），又称臼季。重耳：晋文公名。晋献公子。晋献公宠骊姬，杀太子申生，重耳流亡在外十九年，返立为君，继齐桓公而称霸诸侯。

[16]中古：次于上古的时代。凌迟：逐步而下，衰落。

[17]斯道：指君臣之道。替：废弃。

[18]至公：极公正。理物：治理事务。

[19]私路：以职谋私。路，职位。期荣：求荣。

[20]“御圆者”二句：指君不诚信，臣弄权谋。御圆者，指君主。执方者，指臣。《吕氏春秋·圜道》：“天道圜，地道方，圣王法之，所以立上下……主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。”高诱注：“上，君。下，臣。”率众，御下。权谋，随机应变的谋略。自显，使自己显荣。

[21]离：断绝。名教：以正名定分为中心的礼教。薄：衰退。

[22]蘧（qú）：指蘧伯玉。春秋时卫国人，字伯玉，著名贤者，卫灵公不用。《论语·卫灵公》孔子评蘧伯玉：“君子哉！蘧伯玉，邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”甯：甯武子，卫国的大夫，姓甯，名俞。《论语·公冶长》：“甯武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。”卷舒：喻隐仕。卷，卷怀，收藏。舒，伸展，出仕。

[23]柳下以之三黜（chù）：《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。”柳下，指春秋时期鲁大夫展禽，又字季，因食邑柳下，谥惠，故称柳下惠。三黜，三次被罢免。

[24]接舆以之行歌：《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！’”接舆，《论语》所记隐士。曹之升《四书摭余说》云：“《论语》所记隐士皆以其事名之……接孔子之舆者，谓之‘接舆’，非名亦非字也。”行歌，边行走边歌唱。

[25]鲁连以之赴海：《史记·鲁仲连列传》记载鲁仲连为田单下聊城，田单欲授鲁仲连以官爵，“鲁连逃隐于海上，曰：‘吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。’”鲁连，鲁仲连，战国齐人。好持高节，不肯仕宦任职。

[26]衰世：乱世。

[27]名节：名誉和节操。

[28]君臣相体：君臣各得其体。体，规矩，法式。

[29]符契：符节。古代朝廷用作凭证的信物。符以竹、木或金属为之，剖分为二，各执其一。

[30]“则燕昭”二句：燕昭王以乐毅为上将军，对他充分信任，使尽其才，联合秦、赵、韩、魏合力攻齐，除莒、即墨外，尽得齐地。燕昭，燕昭王，名职，战国时燕王哙子。齐破燕之后回国继位，卑身厚币，招纳贤士，乐毅、邹衍、剧辛等皆赴燕，国日以富强。乐毅，魏乐羊之后，自魏使燕，燕昭王任为上将，总领五国之兵伐齐，攻占齐七十余城。古之流，古代流传下来的好风气。流，流风。

[31]“夫未遇”二句：喻不遇明主，而贤者亦无人能知。伯乐，古代善相马者，春秋秦穆公时人。骥，良马。

[32]“时值”几句：指汉高祖刘邦充分信用三杰。《汉书·高帝纪》记刘邦曰：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百家，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。”值，遇。龙颜，指汉高祖刘邦。《汉书·高帝纪》：“高祖隆准而龙颜。”颜，额。控，用。三杰，指张良、萧何、韩信。

[33]高祖虽不以道胜御物：意为高祖不以道御物而取胜。御物，此指用人。吕向注：“道胜谓以道御物胜征伐也。”

[34]萧曹：萧，萧何。曹，曹参。二人助刘邦得天下，后相继为汉相国，为汉初功臣的代表。三代：夏商周。此指三代之臣，即道德文章最高的大臣。

[35]静乱：平息祸乱。庇人：保护百姓。庇，庇荫。

[36]抑：亦。其次：次于三代之君臣。

【翻译】

百姓不能管理自身，所以选立明君进行治理，明君独自一人难以统治天下，就选拔群臣辅佐。三皇五帝更替兴盛，历代帝王相继承位，禅让与征讨，文德与武功，无不像巨匠陶铸般造就英才，而且大批人才奋进有为，君主筹划经营，群臣尽心竭力。虽然碰上时代不同，征伐、禅让形式有异，但君臣各循其礼，因而关系牢固紧密、暗合默契，君臣之道绵延不绝，流风嘉美发扬光大，训诫流传千年，这种准则从古到今是一致的。因此擢升八元八恺，唐尧之时就繁荣昌盛，重用伊尹、吕望，商汤、周武之世才安宁太平。三贤进用，小白兴起，五臣献谋，重耳称霸。至中古之时，君臣之道渐渐衰落。君主居上不是至公至正地处理国事，大臣居下必定以权谋私追逐尊荣富贵，君主不是忠信诚恳对待群臣，大臣则欺诈权变图谋显赫荣耀。于是君臣离心，名分不正，君臣礼义日益衰败，天下大多乱世无道，不得安宁。所以蘧伯玉、甯俞因此隐居，柳下惠三次被罢免不用，接舆边行边歌讽喻孔子，鲁仲连坚辞富贵逃赴海上。在乱世中，保持名誉和节操，君臣相得各遵其道，配合如符节那样密合，只有燕昭王与乐毅，那是古代流传下来的遗风。所以不遇伯乐，千年不见一匹良马，当年得遇汉高祖，三杰才被重用，汉朝所得人才，这三杰最为宝贵。汉高祖取得天下虽不以正道待群臣，但臣下能竭尽忠诚；萧何、曹参虽不以三代之臣的标准辅佐高祖，但百姓得以安居乐业。平息叛乱，佑护百姓，他们的相处之道亦仅次于三代君臣了。