【原文】

臣闻洪波振壑，川无恬鳞^[1]；惊飙拂野^[2]，林无静柯。何者？势弱则受制于巨力，质微则莫以自保。于理虽可得而言，于臣寔非所敢喻^[3]。昔桓玄之世，诚复驱迫者众，至于愚臣，罪实深矣！进不能见危授命^[4]，忘身殉国；退不能辞粟首阳，拂衣高谢^[5]。遂乃宴安昏宠^[6]，叨昧伪封^[7]，锡文篡事^[8]，曾无独固^[9]。名义以之俱沦，情节自兹兼挠^[10]，宜其极法^[11]，以判忠邪。镇军臣裕，匡复社稷^[12]，大弘善贷^[13]，伫一戮于微命^[14]，申三驱于大信^[15]，既惠之以首领^[16]，复引之以絷维^[17]。于时皇舆否隔^[18]，天人未泰^[19]，用忘进退^[20]，惟力是视^[21]，是以 俛从事^[22]，自同全人^[23]。今宸极反正^[24]，惟新告始，宪章既明，品物思旧^[25]，臣亦胡颜之厚^[26]，可以显居荣次^[27]！乞解所职，待罪私门。违谢阙庭^[28]，乃心愧恋。谨拜表以闻，臣某云云。

【注释】

[1]“臣闻”二句：枚乘《七发》：“横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧。”恬鳞，安静的鱼。

[2]惊飙：狂风。

[3]寔非：原作“实”，无“非”字，今据《晋书·殷仲文传》校增。

[4]见危授命：《论语·宪问》：“见利思义，见危授命。”授命，献出生命。

[5]“退不能”二句：相传武王伐纣，伯夷叔齐叩马谏阻。商亡后，他们耻食周粟，逃到首阳山，采薇而食，饿死山中。事见《史记·伯夷列传》。高谢，远远地离开世事。犹言隐居。

[6]宴安：安逸。《春秋左传·闵公元年》：“宴安酖毒，不可怀也。”

[7]叨昧：贪冒。伪封：玄篡晋，封殷仲文为东兴公。见《晋书·桓玄传》。

[8]锡文：指劝玄加九锡及禅位的册文。《晋书·桓玄传》：“百官到姑孰劝玄僭伪位……”《晋书·殷仲文传》：“玄九锡，仲文之辞也。”九锡，传说帝王尊礼大臣所给的九种器物。自王莽篡汉前先加九锡之后，魏晋南北朝大臣篡权前，都加九锡。

[9]曾无独固：李善注：“曾无固守之节，亦从于众也。”谓其不拒受伪封、行篡事。

[10]情节：节操。挠：通“桡”，弯曲，屈服。

[11]极法：犹极刑，指最重的刑罚。

[12]匡复：匡正恢复。

[13]贷：宽免。

[14]伫：停。微命：指殷仲文。

[15]三驱：《周易·比》：“王用三驱，失前禽。”意为网开三面，让出一条生路，以示宽仁之德。

[16]惠之以首领：将头颈赐惠给人，犹言不杀。首领，头颈。《春秋左传·隐公三年》：“（宋公曰）若以大夫之灵，得保首领以没……”

[17]絷维：《诗经·小雅·白驹》：“絷之维之，以永今朝。”本指绊马足，拴马缰，以示留客之意，后用以指挽留人才。

[18]否（pǐ）隔：闭塞不通。

[19]泰：通。

[20]用：以，因此。

[21]惟力是视：《春秋左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视。”唯，通“惟”。

[22] 俛（mǐn miǎn）从事：《诗经·小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。 俛，同“黾勉”，努力、奋勉之意。

[23]全人：旧称道德完美的人。《庄子·庚桑楚》：“圣人工乎天而拙乎人。夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之。”注：“工于天即使于人矣，谓之全人；全人，则圣人也。”

[24]宸极反正：指帝位废而复立。反正，由乱而治，由邪归正。《春秋公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”

[25]思旧：想起过去（玄未篡晋前）的礼法条章。

[26]胡：何。

[27]荣次：高官的等次。此指尚书。

[28]违谢阙庭：指辞官而离别朝廷。违谢，辞别。阙庭，朝廷。

【翻译】

臣听说过，大的波涛振荡于沟壑，河川中就不会有安安静静的鱼儿；狂风吹拂原野，林木就不会有静止不动的枝条。是什么原因呢？势力弱小就要受强大势力的控制、左右，本身轻微就无法自保。从道理上虽然可以这样说，从臣来讲的确不敢用来比喻自己。从前在桓玄篡晋的时候，的确被驱迫的人很多，至于愚臣，其罪是很深的啊！进不能见晋室危难而献出生命，以身殉国；退不能学伯夷、叔齐不食周粟逃到首阳，而拂衣隐退。于是竟以在昏乱之朝深得宠贵而晏然自得，贪冒伪朝封赏，草拟劝玄加九锡与禅位的册文，为其篡晋效力，曾无一点固守之节。名义因此全都沦没，节操从此更加扭曲，应该处以最重的刑罚，以分忠正与奸邪。镇军臣刘裕，匡救恢复晋朝的社稷，广为行善宽免有罪之人，免了对微命之臣的一刀，开三面之网放臣一条生路，其宽厚令人信服。既不杀臣，又召引挽留臣。在那时，国君为臣下闭塞，天道人事未得大通，因此忘了个人的进退，而只把尽心效力作为行动的出发点，所以努力办事，自同于完美之人。现今帝位恢复，新政开始，典章制度已经明确，评定事物自然要想起旧时情景，臣哪能以此厚颜显居于高官的等次之中！乞请解除所任尚书之职，让臣在家等待治罪。辞官离朝，心里却很惭愧依恋。特地写成此表奉闻圣上，臣某云云。