【原文】

维圣飨帝，维孝飨亲^[1]。皇乎备矣，有事上春^[2]。

礼行宗祀，敬达郊禋^[3]。金枝中树，广乐四陈^[4]。

陟配在京，降德在民^[5]。奔精昭夜，高燎炀晨^[6]。

阴明浮烁，沉禜深沦^[7]。告成大报，受釐元神^[8]。

月御案节，星驱扶轮^[9]。遥兴远驾，曜曜振振^[10]。

【注释】

[1]“维圣”二句：谓只有圣人（指天子）才能祭供上帝，孝子才能祭供父母。《礼记·祭义》曰：“唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。”

[2]“皇乎”二句：谓皇上尽具圣孝之道，将行祭祀之礼于上春时节。上春，即孟春，正月。有事，谓有祭祀之事。

[3]“礼行”二句：此二句言在庙中举行祭祖宗之礼，在郊外举行禋祀向天布达敬诚。宗祀，祭祀祖宗。宗祀在庙中举行。郊禋（yīn），郊祀。对天帝的祭祀称禋祀。把祭牲和玉帛置于柴上，烧柴烟升，表示告天。

[4]“金枝”二句：吕向注：“金枝谓灯，以金饰之。广乐，天子乐也。”广乐，传说天上的一种乐曲。诗中借指祭祀中所奏的乐曲。四陈，谓四下传布。

[5]“陟配”二句：李善注：“《毛诗》曰：三后在天，陟配在京。”李周翰注：“三后，谓大王、王季、文王。既没，精气在天，武王能配行其道于镐京。言天子升祖考以配天，下以德及众庶也。”

[6]“奔精”二句：此二句言在祭祀的夜晚，有流星出现，光照夜空。焚柴升烟，达于清晨。奔精，指流星。昭，照。《史记·乐书》：“汉家常以正月上辛祠太一、甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于祠坛上。”燎，焚柴。炀，烟。

[7]“阴明”二句：古代阴阳家用水、火、木、金、土五种物质德行相生相克和终而复始的循环变化，来说明王朝兴替的原因。刘宋王朝属水德，所以这里言水星放光和祭祀水神。阴明，指水星。浮烁，光上浮貌。沉禜（yǒng），祭水曰沉。禜，祭名。深沦，深水。深沦在诗中既指所祭祀的深水，也用来比喻祭祀的深沉诚意。

[8]“告成”二句：刘良注：“告其成功以报于天，遂受福于天神矣。”釐（xī），福。元神，大神。元，大。

[9]“月御”二句：此二句乃承上言天神降临，月为之驾车徐行、星为之拥驾。月御，月的驾车人，传说名叫望舒。案节，控制车马的步伐，谓缓行。星驱，星星驰驱。扶轮，谓在车驾两侧簇拥而行。

[10]“遥兴”二句：此二句说天神遥起远驾而降，车驾队伍放射光彩，十分盛大壮观。兴，起。曜曜，光明貌。振振，盛貌。

【翻译】

唯有天子能够祭祀上帝，唯有孝子能够祭祀双亲。皇上已具圣孝之道，将有祭祀之事于孟春。

举行了对祖宗的祭祀，又行禋祀向上天布达敬诚。金色的灯盏设立在中央，四方传扬着典雅的乐声。

同祭列祖和上帝于京城，把德泽降临给百姓。流星的光辉照亮了夜空，高烧柴火升烟直达清晨。

水星渐渐呈现出光芒，在幽深的水边祭祀水神。向上天呈报大功告成，我们受到的福佑来自大神。

月亮的御者放慢了车马步伐，众星驰驱护着大神车驾降临。您遥远地起驾前来，光辉照耀场面多么隆盛。