【原文】

子墨客卿问于翰林主人曰：“盖闻圣主之养民也，仁沾而恩洽^[1]，动不为身。今年猎长杨，先命右扶风，左太华而右褒斜^[2]，椓嶻嶭而为弋，纡南山以为罝^[3]，罗千乘于林莽，列万骑于山隅，帅军踤阹，锡戎获胡^[4]。扼熊罴^[5]，拖豪猪，木拥枪累^[6]，以为储胥^[7]，此天下之穷览极观也。虽然，亦颇扰于农人。三旬有余，其廑至矣^[8]，而功不图^[9]。恐不识者外之则以为娱乐之游^[10]，内之则不以为干豆之事^[11]，岂为民乎哉？且人君以玄默为神^[12]，澹泊为德^[13]，今乐远出以露威灵^[14]，数摇动以罢车甲^[15]，本非人主之急务也。蒙窃惑焉^[16]。”翰林主人曰：“吁^[17]！客何谓之兹耶？若客所谓知其一未睹其二，见其外不识其内也。仆尝倦谈，不能一二其详^[18]，请略举其凡^[19]，而客自览其切焉^[20]。”客曰：“唯唯。”

【注释】

[1]仁沾（zhān）：以仁爱滋润人民。沾，滋润。恩洽：以恩德沾润人民。洽，沾润。

[2]太华：华山。

[3]“椓（zhuó）嶻嶭（jié niè）”二句：刘良注：“言椓嶻嶭为系网橛，取南山周屈为网，明猎场广远也。”椓，敲击，捶筑。嶻嶭，山名。又名嵯峨山。在今陕西三原、泾阳、淳化三县交界处。弋（yì），小木桩。纡（yū），围绕。一作迂回曲折貌。

[4]“帅军”二句：吕向注：“帅军士聚为围阵，胡人所获禽兽，皆以赐之。”踤（cuì），通“萃”，聚集。锡，赐。获胡，使胡人获得，让胡人猎获并归其所有。

[5]扼（è）：捉住。

[6]木拥：用木栅栏关拦野兽。枪累（lěi）：吕延济注：“枪累，作木枪相累为栅也，藩篱也，拥禽兽使不得出也。”

[7]储胥：储备待用。

[8]廑（qín）：同“勤”，辛勤，劳苦。

[9]功不图：无所图。

[10]不识者：不了解情况的人。外之：从外边看来。与下文“内之”（从里面看来）相对。

[11]干豆：干肉和祭器。古代祭祀时把干肉放在豆中祭祀天地祖先。《礼记·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田：一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。”为以上三种目的而进行有限度的田猎是合乎规范的。豆，古代食器，形似高脚盘，用以盛食物。

[12]玄默：沉静无为，不生事扰民。《汉书·刑法志》：“及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。”神：此指素质与信念。

[13]澹泊：恬静寡欲，不贪求享乐。

[14]远出：指远出游猎。露：炫耀。威灵：声威，武力。

[15]摇动：指田猎时兴师动众。罢：同“疲”。车甲：指将官与士卒。车，战车。甲，士卒所服之铠甲。此代指士卒。

[16]蒙窃：自称之谦辞。蒙，蒙昧无知。窃，暗地，私下。惑：迷惑，疑惑。

[17]吁（xū）：叹词。

[18]一二其详：一件两件地详谈。

[19]凡：大概。

[20]其切：其实况。

【翻译】

客人子墨问主人翰林：“听说圣君养民，尽量施仁加恩，他的一切行动都不是为了个人。今年狩猎长杨可不一样，先命右扶风的百姓为之奔忙，左起华山右至褒斜，在嶻嶭山、终南山打系网桩，在终南山、嶻嶭山系捕兽网，成千战车列于林莽，上万骑兵布满山岗，将帅领着士卒，在猎场上聚为围阵，胡人所击毙的野兽，就作为对他们的奖赏。他们猎获了熊罴，拖走了箭猪，用木制栅栏将它们圈养，储备起来等候使用，这真是天下极为壮观的景象。虽然行猎无比热闹，农民可是深受骚扰。捕捉活兽三旬有余，无限辛劳毫无酬报。恐怕不明真相的人们，觉得这事看现象纯粹是出于个人游兴，查内情也不是为神灵猎取祭品，难道能说是为了广大人民？并且为君的重要素质是深远恬默，重要品德是澹泊宁静，如今乐于远游以显露威重位尊，频繁行猎而疲敝车马甲兵，这根本不是人君重要的事情。愚昧的我对此无限纳闷。”主人翰林说道：“哎！你怎么说出这样的话来呢？像你就是所谓知其一不知其二，看现象不分析本质啊。我不善于谈论，不能把道理一一说清，只能讲个大概，希望你自己去体会实情。”客人道：“好吧。”