【原文】

大夫讳朔，字曼倩，平原厌次人也^[1]。魏建安中^[2]，分厌次以为乐陵郡^[3]，故又为郡人焉^[4]。事汉武帝，《汉书》具载其事。先生瑰玮博达^[5]，思周变通^[6]。以为浊世不可以富贵也^[7]，故薄游以取位^[8]。苟出不可以直道也^[9]，故颉颃以慠世^[10]。傲世不可以垂训也^[11]，故正谏以明节^[12]。明节不可以久安也，故诙谐以取容^[13]。洁其道而秽其迹，清其质而浊其文^[14]。弛张而不为邪，进退而不离群^[15]。

【注释】

[1]“大夫讳朔”几句：大夫，东方朔曾官至太中大夫。太中大夫职掌议论。讳，人死后书其名，名前称“讳”，以示尊敬。平原，郡名。治平原，今属山东。厌次，地名。秦置。相传秦始皇东游厌气，至碣石，次宿于此，故名。在今山东陵城东。

[2]魏建安中：按，建安是汉献帝年号（196—220），此言“魏”，误。

[3]乐陵：郡名。郡治乐陵县，今属山东。

[4]又为郡人：又是乐陵郡人。

[5]瑰玮：即瑰伟。品格奇特。博达：博达古今。

[6]思周：思考细致周密。变通：对事不拘恒常，随宜变更。

[7]浊世：本指混乱之世。此谓武帝奢侈无度。

[8]薄游：浅历仕途。取位：取下位，不做高官。

[9]苟：且，进层连词。出：指侍奉君王。直道：正直的道德。语出《论语·微子》：“直道而事人，焉往而不黜？”

[10]颉颃（xié háng）：倔强，倔傲。吕向注：“颉颃，自纵貌，傲慢也。”慠（ào）世：高傲自负，轻视世人。慠，同“傲”。

[11]垂训：留给后人训教。

[12]正谏：向上正言劝谏，直言不讳。《汉书·东方朔传》：“朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。”明节：明大臣之节操。

[13]“明节”二句：谓东方朔知正谏必祸及于身，不可久为，故常为戏谑风趣之辞而被武帝容纳。《史记·滑稽列传》褚先生曰：“朔行殿中，郎谓之曰：‘人皆以先生为狂。’朔曰：‘如朔等，所谓避世于朝廷间者也。古之人，乃避世于深山中。’时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沉于俗，避世金马门，宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。’”《汉书·东方朔传》：“指意放荡，颇复诙谐。”“然朔名过实者，以其恢达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智。”诙谐，戏谑，有风趣。取容，讨好别人以求自己安身。此指取容于武帝。

[14]“洁其道”二句：两句即“其道洁而其迹秽，其质清而其文浊”的变文。言东方朔志洁质清，外饰秽浊之行，以混迹世俗。秽其迹，指东方朔的行为举动似污浊卑下。《汉书·东方朔传》：“秽德似隐。”《史记·滑稽列传》褚先生曰：“时诏赐之食于前。饭已，尽怀其余肉持去，衣尽污。数赐缣帛，檐揭而去。徒用所赐钱帛，取少妇于长安中好女，率取妇一岁所者即弃去，更取妇。”此等行事颇悖谬于常人。质，天性，本性。文，文饰。

[15]“弛张”二句：言东方朔仕途荣衰进退，不为邪僻，亦不超群越众。弛张，此以弓弩喻人事之衰荣。张，拉紧弓弦。弛，放松弓弦。吕向注：“弛张犹衰荣。”不为邪，不为邪僻不正之事。进退而不离群，语本《周易·乾》：“进退无恒，非离群也。”进退，言仕途之进退。

【翻译】

大夫讳朔，字曼倩，平原郡厌次县人。建安末年，划出厌次为乐陵郡，故又是乐陵郡人。先生侍奉汉武帝，《汉书》完整记载了他的事迹。先生品格奇特不凡，博古通今，思考细致周密，对事不拘恒常，随宜变更。以为武帝奢侈无度，不可以求富贵，所以浅历仕途，甘居下位。再说侍奉君王不可用正直的道德，所以倔强放纵，高傲自负，轻视世俗。但傲世不足以将训教流传后世，所以又正言切谏武帝以显示为臣的节操。但直谏明节必不能久安全身，所以戏谑风趣以取容于武帝。其道德高洁而行为故意卑污低微，其天性清正而外饰秽浊之行。仕途衰荣，不做邪僻不正之事，上下进退，没有超群越众之行。