【原文】

盖文章经国之大业^[1]，不朽之盛事^[2]。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期^[3]，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》^[4]，周旦显而制礼^[5]，不以隐约而弗务^[6]，不以康乐而加思^[7]。夫然则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已^[8]。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒^[9]，富贵则流于逸乐^[10]。遂营目前之务，而遗千载之功^[11]。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化^[12]，斯志士之大痛也。

融等已逝，唯幹著论^[13]，成一家言。

【注释】

[1]经国：治理国家。

[2]不朽之盛事：《春秋左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”文章属立言，亦云不朽。

[3]二者：指上文年寿和荣乐。常期：定数，规律。

[4]西伯：西方诸侯之长，指周文王。幽：拘囚。《史记·太史公自序》：“昔西伯拘羑里，演《周易》。”

[5]周旦：周公名旦。显：显达。礼：指礼经。《春秋左传·隐公七年》注：“周公所制礼经也。”

[6]隐约：穷困。弗务：不努力。

[7]加思：转移著述之志。加，移。

[8]已：助词。无义。

[9]慑：恐惧。

[10]流：放纵。

[11]千载之功：指著书立说。

[12]迁化：死去。

[13]唯幹著论：徐幹著《中论》二十卷。

【翻译】

文章是治理国家的大业，留芳百世的盛事。一个人年寿总有尽头，荣华富贵也终于自身，这两样是带有必然性的规律，不像文章可以千秋万代流传下去。所以，古代的作者宁肯投身于笔墨之中，寄意于篇章文字，不借史官的溢美之词，不凭权贵的显赫之势，而声名自然流传于后世。因此，文王被囚禁而演绎《周易》，周公显达而制定礼；不因处境窘迫而放弃努力，也不因沉湎逸乐而改变志向。正因为这点，所以古人看轻璧玉而珍视光阴，就是担心白白浪费时间。但是，一般人多不努力，贫穷时害怕饥寒，富贵时恣意享乐。于是追求眼前物质利益，而忘了著书立说这个千秋大业。光阴在流逝，身体在衰老，转眼之间将与万物同逝，这真是有志之士的最大哀痛啊！

孔融等人已先我而去，只有徐幹撰写了一部《中论》，算成了一家之言。