【原文】

丕白：良玉比德君子^[1]，珪璋见美诗人^[2]。晋之垂棘、鲁之玙璠、宋之结绿、楚之和璞^[3]，价越万金^[4]，贵重都城，有称畴昔，流声将来^[5]。是以垂棘出晋，虞、虢双禽^[6]；和璧入秦，相如抗节^[7]。窃见玉书称美玉：白如截肪，黑譬纯漆，赤拟鸡冠，黄侔蒸栗^[8]。侧闻斯语^[9]，未睹厥状。虽德非君子，义无诗人^[10]，高山景行，私所仰慕^[11]。然四宝邈焉已远，秦、汉未闻有良比也^[12]。求之旷年，不遇厥真，私愿不果，饥渴未副^[13]。

【注释】

[1]良玉比德君子：《礼记·聘义》：孔子曰：“君子比德于玉。”《荀子·法行》引孔子曰：“夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕適并见，情也；扣之其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。”

[2]珪璋见美诗人：《诗经·大雅·卷阿》：“颙颙昂昂，如珪如璋。”珪、璋，指玉制的礼器。见，被。

[3]垂棘：晋国宝玉名。玙璠（yúfán）：宝玉名。鲁国国君的佩玉。季平子死后，阳虎欲以之为殓，遭到反对。结绿、和璞：皆宝玉名。《战国策·秦策》应侯曾对秦王说宋的结绿、楚的和璞是天下之名器。和璞，即和氏璧。

[4]越：超过。

[5]流声：流传声誉。

[6]“是以”二句：晋欲伐虢，以屈产之马与垂荆之璧假道于虞。灭虢之后，回途中又袭灭虞国。

[7]“和璧”二句：秦国向赵国强行索取和氏璧，赵国派遣蔺相如持璧前往，在献璧之后，相如见秦王得璧而无偿城之意，诈以指璧有瑕而复得其璧。相如持璧，怒发冲冠地痛斥秦王，并准备以璧击柱，与璧俱亡。后终以巧计完璧归赵。其事详见《史记·廉颇蔺相如列传》。和璧，即前之“和璞”。抗节，指坚持高尚的志气节操。

[8]“白如”几句：李善注引王逸《正部论》：“或问玉符，曰：‘赤如鸡冠，黄如蒸栗，白如猪肪，黑如纯漆，玉之符也。’”又引《通俗文》曰：“脂在腰曰肪。”

[9]侧闻：从旁闻知，表示曾有所闻的谦辞。斯：此。

[10]“虽德”二句：指缺乏君子的美德，没有诗人的高义。这是曹丕的自谦之辞。

[11]“高山”二句：语出《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”景行，大路。行，走。仰，仰望。

[12]良比：能比。

[13]副：符合，相称。

【翻译】

曹丕禀白：良玉可以比喻君子的美德，珪璋被诗人所赞美。晋国的垂棘、鲁国的玙璠、宋国的结绿、楚国的和璞，都价值超越万金，昂贵重于都城，不仅为前人所称道，而且声誉流传后世。因此垂棘宝璧自晋国送出，虞国、虢国就被晋国双双灭掉；和氏宝璧进入秦国，蔺相如就显现出坚持志气节操的高尚品格。我曾私下见到玉书称颂美玉：洁白犹如拦腰截断的脂肪，墨黑好比纯粹的土漆，鲜红好似雄鸡的鸡冠，蜡黄如同蒸熟的板栗。我是从旁闻知这样的说法，并未目睹那些美玉的状态。我虽然缺乏君子的美德，也没有诗人的高义，但我私下对美玉的仰慕之情，就像敬仰高山、向往广阔的大道一样。但这四种宝玉缥缈隐约已远不可及，秦、汉以来不曾听说有比得上四宝的美玉。我多年求取，但没有碰到过真正的美玉，由于私下的愿望没有实现，渴望求取的急切心情，即使用如饥似渴来形容也未必与我的心情相称。