【原文】

臣闻出豫为象^[1]，钧天之乐张焉^[2]；时乘既位^[3]，御气之驾翔焉^[4]。是以得一奉宸^[5]，逍遥襄城之域^[6]；体元则大^[7]，怅望姑射之阿^[8]。然窅眇寂寥^[9]，其独适者已^[10]。至如夏后两龙^[11]，载驱璿台之上^[12]，穆满八骏^[13]，如舞瑶水之阴^[14]，亦有飨云，固不与万民共也^[15]。

【注释】

[1]豫：卦名。《周易·豫》：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”谓先王制作音乐，以尊崇功德，进奉上帝，进献祖宗。象：天象。

[2]钧天之乐：指天上的音乐。钧天，天之中央，为上帝所居。《史记·扁鹊仓公列传》：“简子寤，语诸大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。’”张：设，演奏。

[3]时乘：《周易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”谓太阳乘着六条龙拉的车子运行于天空之中。既位：已经到位。喻天子得位。

[4]御气：犹御风。御，驾驭。《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。”驾：此指龙。

[5]得一：谓得纯一之正道。《老子》三十九章：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁……侯王得一以为天下贞。”奉宸（chén）：奉天。宸，北极星所在之处。

[6]逍遥：游貌。襄城：县名。在今河南境内。《庄子·徐无鬼》：“黄帝将见大隗乎具茨之山……至于襄城之野。”李周翰注：“言黄帝问道至于襄城之野也。”

[7]体元：元为生物之始，天地之德莫先于此，故体元意为体法天地之德。则大：谓以天为法。大，指天。《论语·泰伯》：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”

[8]姑射（yè）：即藐姑射，传说中山名。阿：山。《庄子·逍遥游》：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。”吕向注：“尧出游见四子于姑射之山，窅然丧其天下，谓得道也。”

[9]窅眇（yǎomiǎo）：深远貌。寂寥：虚无貌。张铣注：“言黄帝及尧皆求道深远虚无，盖自善者也，非与下同之也。”

[10]独适：犹言独善。

[11]夏后：指夏启，禹之子，禹死后继王位，在位九年。《山海经·海外西经》：“大乐之野，夏后启于此儛九代；乘两龙，云盖三层。”

[12]载驱：策马而行。载，发语词。《诗经·鄘风·载驰》：“载驰载驱，归唁卫侯。”璿（xuán）台：台名。李善注引《易归藏》：“昔者夏后启筮享神于晋之墟，作为璿台于水之阳。”

[13]穆满：即周穆王，周昭王子，名满。八骏：相传穆王的八匹骏马。穆王西征犬戎，《穆天子传》因演述为穆王乘八骏西行见西王母的故事。

[14]如舞：谓马行貌。《诗经·郑风·大叔于田》：“执辔如组，两骖如舞。”瑶水：即瑶池，传说在昆仑山上。《穆天子传》：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣。”

[15]“亦有”二句：刘良注：“言此二王有宴飨，则又不与天下万人共乐也。”飨，大宴宾客。

【翻译】

我听说将豫卦所说的化为天象，钧天之乐就演奏了起来；太阳乘着六龙拉的车子运行到既定的位置，驾风而行的车驾就飞翔了起来。因此得纯一之道以奉天，优游自得地来到襄城地域；体法天地之德以天为法，怅然地望着藐姑射之山。然而深远虚无，他们不过是独善而已。至于像夏启乘着两龙，驰驱于璇台之上；穆王满乘着八匹骏马，如跳舞般来到瑶池之上，也有宴飨举行，原来他们也是不与天下万民共乐的。