【原文】

问秀才、高第、明经^[1]：

朕闻神灵文思之君、聪明圣德之后^[2]，体道而不居^[3]，见善如不及^[4]。是以崆峒有顺风之请^[5]，华封致乘云之拜^[6]。或扬旌求士，或设簴待贤^[7]，用能敷化一时^[8]，余烈千古^[9]。朕夤奉天命，恭惟永图^[10]，审听高居^[11]，载怀祗惧^[12]，虽言事必史而象阙未箴^[13]。寤寐嘉猷^[14]，延伫忠实^[15]，子大夫选名升学^[16]，利用宾王^[17]，懋陈三道之要^[18]，以光四科之首^[19]，盐梅之和^[20]，属有望焉^[21]。

【注释】

[1]秀才：才能优秀者。《管子·小匡》：“农之子常为农，朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。”注：“有秀异之材，可为士者。”秀才之称始见于此。至汉，始为举士之科目。汉武帝元封四年（前107），令诸州岁各举秀才一人。高第：选士、举官之成绩优异者。《汉书·晁错传》：“对策者百余人，唯错为高第。”明经：明晓经术者，汉代以明经射策取士。

[2]神灵：神异威灵。《史记·五帝本纪》：“（黄帝）生而神灵，弱而能言。”文思：功业和道德。《尚书·尧典》：“钦明文思安安。”《释文》引马融：“经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。”常用为称颂帝王之辞。后：君。此述古之圣君至治者。

[3]体道而不居：体道而又不以体道者自居。体道，体观大道。意谓帝王即是天道之化身。不居，不倨傲。

[4]见善如不及：谓见善良，唯恐追之不及，见邪恶则远避之。《论语·季氏》：“孔子曰：‘见善如不及，见不善如探汤。’”

[5]崆峒（kōng tóng）有顺风之请：据《庄子·在宥》载，（黄帝）闻广成子在于空同之上，故往见之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“治身奈何而可以长久？”广成子曰：“来，吾语汝至道。”按，广成子为传说中黄帝时人，居崆峒山中。

[6]华封致乘云之拜：据《庄子·天地》载，尧观乎华，华封人请祝圣人，“使圣人寿”“使圣人富”“使圣人多男子”，尧皆辞，曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。”封人曰：“天之万民，必授之职，多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？……天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就间；千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡，三患莫至，身常无殃，则何辱之有？”封人去之，尧随之曰：“请问。”封人曰：“退已。”

[7]“或扬旌”二句：扬旌求士，李善注引《管子》曰：“舜有告善之旌。”应劭《汉书》注曰：“旌，幡也。设之五达之道。”设簴（jù），簴，亦作“虡（jù）”。筍簴，古代悬钟磬之架。横曰筍，直曰虡。李善注引《鬻子》曰：“昔大禹治天下也，以五声听治，为铭于筍簴。”按，扬旌、设虡均为求士、待贤之途。

[8]用：以。敷化：布化。

[9]余烈：余美，遗美。

[10]“朕夤（yín）奉”二句：谓敬奉天命，苦思经国之长图。夤，敬。惟，思。永，长。

[11]审听高居：李善注引《六韬》曰：“王者之道，如龙之首，高居而远望，徐视而审听。”言王者神明，能高居远望，体察下情。

[12]载怀祗惧：言常怀敬惧之心。

[13]言事必史：《礼记·玉藻》：“动则左史书之，言则右史书之。”谓左、右史官分别记言、记行。象阙：即象魏，宫廷外的阙门。古宫廷门外有二台，上作楼观，上圆下方，两观双植。门在两旁，中间阙然为道，以其悬法，谓之象魏。未箴（zhēn）：未有直言之士。箴，规劝之言。

[14]寤寐：醒时和睡时，亦谓白天和黑夜。嘉猷：好的谋略。

[15]延伫：延首伫立。忠实：指忠实之臣。

[16]子大夫：大夫的美称。《汉书·董仲舒传》：武帝制：“子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。”选名升学：选才之秀拔者，进入太学。

[17]利用：以利于时用。宾王：归顺于王。

[18]懋：美。三道：国体、人事、直言。

[19]四科：汉武帝元狩六年（前122），以四科举士，一德行高妙，志节清白；二学通行修，经中博士；三明达法令，足以决疑；四刚毅多略，遭事不惑。

[20]盐梅之和：《尚书·说命》：“若作和羹，尔唯盐梅。”盐咸梅酸，本指调味之品，用以喻整治国政。后来常以盐梅指宰相或职权相当于宰相者。

[21]属：归属。

【翻译】

问秀才、高第、明经：

我曾听说，神异威灵卓有勋德的君主、高瞻远瞩圣德齐天的帝王，能以身体道而又不居功自傲，发现善良而唯恐追之不及。所以古时候黄帝在广成子面前有顺风膝行之举，尧与华封人对话时发“乘彼白云”之论。有的举旗求士，有的设簴纳贤，不但能够振兴一个朝代，而且可以功垂千秋。我敬奉天命，谨作长治久安之思；高居而慎听，怀德而敬惧，尽管所言所行都有史官记录在案，然而朝廷尚缺直言面谏之士。我日夜切盼佳谋良策，延首伫立渴待忠实之臣，列位爱卿如有合适人选可推荐他们进入太学，此为时所需，宾佐王用，请你们悉陈用人“三道”，光大选士“四科”，那么相佐之士的发现和归属是大有希望的了。

又问：