【原文】

公道识虚远^[1]，表里融通^[3]。渊然万顷^[3]，直上千仞^[4]。仆妾不睹其喜愠^[5]，近侍莫见其倾弛^[6]。他人之善，若己有之。民之不臧^[7]，公实贻耻^[8]。诱接恂恂^[9]，降以颜色^[10]。方于事上^[11]，好下规己^[12]。而廉于殖财^[13]，施人不倦^[14]。帝子储季^[15]，令行禁止^[16]。国网天宪^[17]，置诸掌握^[18]。未尝鞠人于轻刑^[19]，锢人于重议^[20]。人有不及，内恕诸己^[21]。非意相干^[22]，每为理屈^[23]。任天下之重^[24]，体生民之俊^[25]。华衮与缊 同归^[26]，山藻与蓬茨俱逸^[27]。良田广宅，符仲长之言^[28]。邙山洛水^[29]，协应叟之志^[30]。丘园东国^[31]，锱铢轩冕^[32]。乃依林构宇^[33]，傍岩拓架^[34]。清猿与壶人争旦^[35]，缇幕与素濑交辉^[36]。置之虚室^[37]，人野何辨^[38]。高人何点^[39]，蹑 于钟阿^[40]；征士刘虯^[41]，献书于卫岳^[42]。赠以古人之服^[43]，弘以度外之礼^[44]。屈以好事之风^[45]，申其趋王之意^[46]。乃知大春屈己于五王^[47]，君大降节于宪后^[48]，致之有由也^[49]。

【注释】

[1]道识：道德识见。虚远：虚空深远。

[2]融通：融会贯通。

[3]渊然：深貌。

[4]仞：长度单位。古代以七尺或八尺为一仞。

[5]愠（yùn）：心里怨恨，生气。

[6]倾：倾斜。此谓不能端坐。弛：松弛。此谓精神懈怠。

[7]民：人。不臧：不善。

[8]贻（yí）：留。李善注引《尸子》：“见人有过，则如己有过。”

[9]诱接：引接，进见。恂恂（xún）：恭顺貌。《论语·乡党》：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”

[10]颜色：谓恭顺和悦的表情。

[11]方：方正不苟。事上：侍奉皇帝。

[12]好下：喜欢下级。规：规谏。

[13]殖财：资财。

[14]施：施舍，给予。

[15]帝子：皇帝之子。谓萧子良为齐武帝之子。储季：太子之弟。萧子良为文惠太子之弟。

[16]令行禁止：有令即行，有禁即止。

[17]国网：国家的刑律。网，喻其严密。天宪：朝廷的法令。

[18]置：放置。

[19]未尝鞠人于轻刑：谓人有轻刑者宽而不问。鞠，讯问，审讯。

[20]锢：执。重议：犹言重刑。议，议罪。

[21]恕：宽容。

[22]非意：意料之外。相干：互相干扰、触犯。

[23]理屈：以理相屈，即以理进行说服。

[24]任：担负。

[25]体：亲近。生民：人民。俊：才智出众者。

[26]华衮（gǔn）：代指富贵者。华，言其灿烂多彩。衮，古代上公之服。缊 （yùn zhù）：以麻质粗布所做的衣服，为贫贱者所穿。代指贫贱者。同归：谓都归附竟陵文宣王。

[27]山藻：即山节藻棁。按古礼为天子的庙饰。山节，雕成山形的斗拱。藻棁，画着水草的梁上短柱。蓬茨：茅草屋，为贫贱者所居。

[28]符仲长之言：谓萧子良也有这样的志愿，说过类似的话。仲长，即仲长统，字公理。性倜傥，敢直言，每州郡征召，即称疾不就。《后汉书·仲长统传》曰：“欲卜居清旷，以乐其志，论之曰：‘使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后。’”

[29]邙山：即北邙山，在今河南洛阳城北。洛水：水名。流经洛阳。

[30]协：符合。应叟：即应璩，字休琏，应玚之弟。其《与程文信书》云：“欲求远田，在关之西，南临洛水，北据邙山。托崇岫以为宅，因茂林以为荫。”

[31]丘园：多指隐居之所。《周易·贲》：“贲于丘园。”孔颖达疏：“丘谓丘墟，园谓园圃，唯草木所生，是质素之处，非华美之所。”东国：古代齐、鲁等国因位于东方，称东国。鲁为周公所封，以之为大，故举之。李善注：“以东国若丘园，轻轩冕犹锱铢者。”

[32]锱铢（zīzhū）：锱、铢皆为古代重量单位，一说六铢为一锱，四锱为一两，因以喻轻微、细小。轩冕：卿大夫的轩车和冕服，以喻官位爵禄。

[33]宇：屋宇。

[34]拓架：拓宽险隘之处以架屋。

[35]清猿：鸣声清越的猿。壶人：掌管漏刻的人。壶，指漏壶，古代计时器，用铜制成，也叫漏刻、铜漏。争旦：清猿与壶人皆有声，谓其竞鸣如相争以待天晓。

[36]缇（tí）幕：橘红色的帐幕。素濑：白色的流水。濑，湍急之水。

[37]虚室：空室。

[38]人：指贵人。野：野人。指乡野之人、农夫。

[39]高人：超世俗的人。指隐士。何点：字子晳。隐居建康（今江苏南京）东离门卞望之墓侧。《南齐书·高逸传》曰：“永明元年，征中书郎。豫章王命驾造门，点从后门逃去。竟陵王子良闻之，曰：‘豫章王尚不屈，非吾所议。’遗点嵇叔夜酒杯、徐景山酒枪以通意。”

[40]蹑：踩，穿着。 （juē）：用麻、草做的鞋。李善注引虞孝敬《高士传》：“何点常蹑草 ，时乘柴车。”钟阿：即今江苏南京紫金山间。钟，钟山。阿，山的转弯处。

[41]征士：曾被征聘而辞不就职者，称征士。刘虯（qiú）：字灵预。豫章王为荆州牧，曾辟为别驾，致书礼请，回书拒绝。萧子良致书通意，虯也回书应酬。事见《南齐书·高逸传》。

[42]献书：指刘回书事。卫岳：即衡岳，衡山。为刘虯所居之处。

[43]古人之服：服，指服用之物。萧子良送给何点嵇叔夜酒杯、徐景山酒枪，皆为古人曾服用之物，故云。《三国志·魏书·毛玠传》：“太祖平柳城，班所获器物，特以素屏风素冯几赐玠，曰：‘君有古人之风，故赐君古人之服。’”

[44]弘：大。度外：法度之外。即不按常礼。

[45]屈：谓折节相从。好事之风：胡克家《文选考异》：“袁本、茶陵本‘事’作‘士’，是也。”好士之风，指当时权贵好与隐士交往的风气。

[46]申：表明。趋：小步快走。

[47]大春：即井丹，字大春。通五经，善谈论，性清高，不与王侯交往。建武（25—56）末，沛王刘辅等五王居北宫，皆好宾客，一再遣人请丹，皆不能致。信阳侯阴就，为兴烈皇后之弟，“以外戚贵盛，乃诡说五王，求钱千万，约能致丹，而别使人要劫之”。丹不得已，只得往见。事见《后汉书·逸民列传》。

[48]君大：即荀恁，字君大。降节：犹折节，谓降低身份。宪后：即东平宪王刘苍，光武帝之子，永平元年（58）授骠骑将军。李善注引《东观汉记》：“永平中，骠骑将军东平宪王苍辟恁署祭酒，敬礼焉。后朝会，上戏之曰：‘先帝征君不至，骠骑辟而来，何也？’对曰：‘先帝秉德惠下，臣故不来。骠骑将军执法检下，臣故不敢不来。’”

[49]由：原因。

【翻译】

公道德识见虚空深远，表里融会贯通。深如万顷碧水，直上千仞云空。仆妾不曾见过公有喜怒之色，近侍没谁见过公有身姿倾斜、精神懈怠的时候。别人的长处，就像是自己所有。别人有不好的地方，公觉得是自己留下了耻辱。耐心地加以引接教导，一脸非常恭顺和悦的表情。侍奉皇帝方正不苟，喜欢下级对自己提出规谏。清廉不好钱财，施舍接济别人却十分热心。身为皇帝之子、太子之弟，能够有令即行，有禁即止。国家刑律朝廷法令，都在自己掌握之中。但人有轻刑者宽而不问，议人罪名时不执其重刑。别人有做不到的地方，常在内心予以宽容。出乎意料的触犯，常用道理去进行说服。担负治理天下的重任，亲近人民中的俊杰之士。穿着华美衮服和麻布粗衣的人都前来归附，住在山节藻棁与茅房草屋中的人一样感到舒适。良田广宅，符合仲长统说过的话。邙山洛水，与应璩所表达过的志向一致。视东国犹如丘墟园圃，视轩冕犹如锱铢小利。于是靠着树林构造屋宇，傍着山岩建起屋架。鸣声清越的猿猴同掌管漏刻的人争迎天明，橘红色的帐幕同白色的急流交映生辉。置身虚室空堂之中，贵人同乡野之人实在难以分辨。高人何点，穿着麻鞋在钟山中接受了馈赠；征士刘虯，从衡岳把书信献上。以古人服用之物相赠，把法度之外的礼节弘扬。折节相随好士之风，表明内心的趋王求见之意。才知大春委屈自己去见五王，君大降低身份去见东平宪王，能够招致他们都是事出有因的。