【原文】

武皇帝嗣位^[1]，进封竟陵郡王，食邑加千户。复授使持节、都督南徐兖二州诸军事、镇北将军、南徐州刺史。迁使持节、侍中、都督南兖徐北兖青冀五州诸军事、征北将军、南兖州刺史^[2]。兖徐接壤，素渐河润^[3]。未及下车^[4]，仁声先洽^[5]。玉关靖柝^[6]，北门寝扃^[7]。朝旨以董司岳牧^[8]，敷兴邦教^[9]。方任虽重^[10]，比此为轻^[11]。征护军将军^[12]，兼司徒^[13]，侍中如故。又授车骑将军^[14]，兼司徒，侍中如故。即授司徒，侍中又如故。上穆三能^[15]，下敷五典^[16]。辟玄闱以阐化^[17]，寝鸣钟以体国^[18]。翼亮孝治^[19]，缉熙中教^[20]。夺金耻讼^[21]，蹊田自嘿^[22]。不雕其朴^[23]，用晦其明^[24]。声化之有伦^[25]，繄公是赖^[26]。庠序肇兴^[27]，仪形国胄^[28]。师氏之选^[29]，允师人范^[30]。以本官领国子祭酒^[31]，固辞不拜^[32]。八座初启^[33]，以公补尚书令^[34]。式是敷奏^[35]，百揆时序^[36]。夫国家之道^[37]，互为公私^[38]。君亲之义^[39]，递为隐犯^[40]。公二极一致^[41]，爱敬同归^[42]。亮诚尽规^[43]，谋猷弘远矣^[44]。又授使持节、都督扬州诸军事、扬州刺史，本官悉如故。旧惟淮海^[45]，今则神牧^[46]。编户殷阜^[47]，萌俗繁滋^[48]。不言之化^[49]，若门到户说矣^[50]。顷之^[51]，解尚书令，改授中书监^[52]，余悉如故。献纳枢机^[53]，丝纶允缉^[54]。

【注释】

[1]嗣位：继位。

[2]侍中：官名。负责侍从天子，应对顾问。北兖：即兖州（今属山东）。

[3]素：平素，一向。渐：逐渐。河润：言恩泽及人，如河水之浸润土地。后用以比喻施恩于人。《庄子·列御寇》：“河润九里，泽及三族。”

[4]下车：到任。

[5]仁声：本指古代乐曲《雅》《颂》的演奏声。此指仁义的名声。洽：传遍。

[6]玉关：即玉门关，在今甘肃敦煌西北。这里泛指边关。靖：止息。柝（tuò）：巡夜打更用的梆子。

[7]北门：比喻北方的重镇。寝：止息。扃（jiōng）：从外面关门的门闩。

[8]朝旨：朝廷的旨意、意见。董司：指封疆大吏之职。董，督察。司，主持，掌管。岳牧：相传尧舜时有四岳、十二州牧分管政务和方国诸侯，合称岳牧。后用作封疆大吏的泛称。

[9]敷兴：传布，推广。邦教：国家的教化。

[10]方任：一方的重任。指南兖州刺史之职。

[11]此：指兴教化。

[12]征：召。

[13]司徒：官名。主管教化。东汉时为“三公”之一。

[14]车骑将军：高级武官名。

[15]穆：和睦。三能：星名。即三台。位北斗星下，分上台、中台、下台，共六颗，两两相对。古以之象征人事。

[16]敷：传布。五典：即五教。指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种封建伦理道德。

[17]辟：开。玄闱：即玄门，玄妙之法门，谓佛教。《资持记上》：“佛法深妙，有信得入，故曰玄门。”闱，宫中小门。阐化：开创教化。据《南齐书·竟陵文宣王子良传》，萧子良于永明五年（487）正式授予司徒职务后，“招致名僧，讲语佛法，造经呗新声”，以致形成了“道俗之盛，江左未有”的局面。其崇佛的目的，是为了劝化人民“向善”，以巩固其贵族的统治，故云“阐化”。

[18]寝鸣钟：谓息其击钟鼎食之盛，以崇尚节俭之道。寝，止息。鸣钟，即鸣钟而食。古代富贵之家，列鼎而食，食时击钟奏乐。张衡《西京赋》：“若夫翁伯浊质张里之家，击钟鼎食，连骑相过，东京公侯，壮何能加。”体国：治理国家。

[19]翼亮：辅佐光大。孝治：以孝治天下。

[20]缉熙：光明。中教：中正平和的教化。

[21]夺金：这里泛指偷窃者。《吕氏春秋·先识览》：“齐人有欲得金者，清旦，被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之。问曰：‘人皆在焉，子攫人之金，何故？’对吏曰：‘殊不见人，徒见金耳。’”耻讼：以诉讼见官为羞耻。即偷窃者皆有羞耻自束之心。

[22]蹊田：践踏农田。李善注引《左氏传》：“申叔时谓楚子曰：‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛，牵牛以蹊者，信有罪矣。而夺之牛，罚以重矣。’”自嘿（mò）：自己闭口不说话。谓有羞愧之心。嘿，同“默”。

[23]朴：质朴。

[24]用：以。晦其明：遮蔽其光明。

[25]声化：声威教化。伦：条理，顺序。

[26]繄（yì）：语助词。

[27]庠（xiáng）序：古代地方学校。这里泛指学校。《汉书·儒林传》：“殷曰庠，周曰序。”肇兴：开始兴办。

[28]仪形：法式，模范。此谓以榜样教育国胄。国胄：王侯子弟。这里泛指王侯及公卿大夫子弟。

[29]师氏：官名。掌管教育贵族子弟。

[30]允：用以。人范：人之模范。李善注引《法言》：“务学不如务求师。师者，人之模范也。”

[31]本官：原已担任的官职。指司徒、侍中。领：兼任。国子祭酒：学官名。掌领太学、国子学及国子监所属各学。

[32]固辞：一再推辞。拜：授官。

[33]八座：封建王朝的高级官员。据《宋书·百官志》，南朝时以吏部尚书、祠部尚书、度支尚书、都官尚书、五兵尚书共五尚书和左、右二仆射、一尚书令为八座。启：设置。尚书机构魏晋以后发展迅速，但仍时有增损，据《南齐书·百官志》，尚书台还曾“无令，左仆射为台主，与令同”，这时八座或始设齐全，故云“启”。

[34]补：委任。尚书令：中央执行政务的总机关尚书台长官，负责全面工作。

[35]式：用。是：这。敷奏：陈述奏进。这里指主管章奏文书之事。

[36]百揆（kuí）：管理百事。时序：时间的先后。谓把各种事情处理得井井有条。

[37]国家：国与家。道：事理。指关于国与家之间关系的事理。

[38]互为公私：萧子良之父为皇帝，其父既代表国，也代表家，公中有私，私中有公，故云。

[39]义：道理。

[40]递：交替。指以皇帝看待萧颐时则“犯”，以父亲看待萧颐时则“隐”。隐：谓不称扬其过。犯：谓犯颜而谏。《礼记·檀弓》：“事亲有隐而无犯……事君有犯而无隐。”

[41]二极：两端。指君亲。一致：谓忠孝合一。

[42]爱：谓事亲。敬：谓事君。《孝经·士章》：“资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。”同归：谓同归君亲。

[43]亮诚：诚信，尽忠职守。尽规：尽心尽力为帝王谋划。规，谋划。

[44]谋猷（yóu）：计谋。弘远：博大深远。

[45]淮：淮河。海：指黄海。扬州在淮河与黄海之间。

[46]神牧：即刺史。此谓其治理如神。州官称牧。

[47]编户：编入户籍的平民。即指境内居民。殷阜：富实。

[48]萌俗：民众。萌，通“氓”，百姓，黎民。繁滋：繁衍。这里为众多之意。

[49]不言之化：意指无为而治，使民自化。《庄子·知北游》：“夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。”

[50]若：如。门到户说：挨家挨户地说教。李善注引《孝经》曰：“‘君子之教以孝，非家至而日见之。’郑玄曰：‘非门到户至而日见之。’”

[51]顷之：不久。

[52]中书监：中书省的长官。中书省为文书处理机关，因掌管机要，接近皇帝，地位比尚书省更为重要。

[53]献纳：建言以供采纳。枢机：朝廷的机要部门或职位。此指中书监之职。

[54]丝纶（lún）：帝王诏书。这里指为帝王起草的诏书。《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”孔颖达疏：“王言初出微细如丝，及其出行于外，言更渐大如似纶也。”允缉：真实和美。允，信。缉，和。

【翻译】

武皇帝继位后，进封竟陵郡王，食邑增加一千户。又任命为使持节、都督南徐兖二州诸军事、镇北将军、南徐州刺史。调任使持节、侍中、都督南兖徐北兖青冀五州诸军事、征北将军、南兖州刺史。兖、徐两州接壤，平素所施恩惠已广有影响。还未到任，仁义的名声先就传布开来。边关巡夜打更的梆子不再敲响，北门的门闩也停止使用。朝廷旨意要以封疆大吏之身，来推广国内的教化。南兖州刺史的职位虽然重要，比起这个重任来还是算轻的。于是召为护军将军，兼司徒，侍中之职保留不变。又任命为车骑将军，兼司徒，侍中之职仍保留不变。正式任命为司徒，侍中之职仍保留不变。对上和睦君臣，对下传布五教。大兴佛教以开创教化，崇尚节俭之道以治理国家。辅佐光大以孝治天下的大业，使中正平和的教化大放光明。夺人金者以诉讼见官为羞耻，践人良田者自感理亏而默不作声。不雕琢修饰朴质的品格，以此遮蔽内在的光明。声威教化能够推行得这样有条有理，实在是靠了公的努力。学校开始兴办，要用好的榜样来教育贵族子弟。须选拔师氏之官，以为人师并做出风范。于是以原任官职兼任国子祭酒，因一再推辞而未任命。八座刚刚设置，以公出任尚书令。主管章奏文书之事，把各种事情处理得井井有条，国与家之间关系，是互为公私。君与亲之间的道理，是交替着隐犯。公能将君与亲结合一致，使爱与敬同归一处。以诚信之心尽力为皇帝谋划，计谋既博大又深远。又任命为使持节、都督扬州诸军事、扬州刺史。原所担任的官职一概保留不变。扬州过去在淮河、黄海之间，今天成为此州州牧。境内居民殷富，人口众多。无为而治，使民自化，就像挨家挨户地去劝说过。不久，解除尚书令的职务，重新任命为中书监，其余官职保留不变。在这个重要岗位上建言以供采纳，为皇帝起草的诏书真实而和美。